W starożytności region Mezopotamii był naznaczony dużą liczbą konfliktów. Wśród tych wojen podkreślamy dominację Persów nad imperium babilońskim w 539 rpne. DO. Pod przywództwem króla Cyrusa armie perskie podjęły się utworzenia wielkiego scentralizowanego państwa, które zdominowało cały region Mezopotamii. Po zjednoczeniu ludności Persowie początkowo rozszerzyli swoje granice w kierunku Lidii i greckich miast Azji Mniejszej.
Stabilność podbojów Cyrusa była możliwa dzięki polityce poszanowania obyczajów podbitych ludów. Kambyzes, syn i następca Ciro, kontynuował proces powiększania terytoriów perskich. W 525 pne C., podbił Egipt – w bitwie pod Peleusa – i zaanektował terytoria Libii. Przedwczesna śmierć Kambyzesa w 522 r. a., opuścił tron perski bez bezpośredniego następcy.
Po spotkaniu głównych głów wielkich rodów perskich Dariusz I został wybrany na nowego cesarza perskiego. Za jego rządów zaobserwowano kilka reform politycznych, które wzmocniły autorytet cesarza. Korzystając z silnej kultury militarystycznej ludu perskiego, Dariusz I dalej rozszerzył granice swojego królestwa, podbijając równiny rzeki Indus i Tracji. Ta sekwencja podbojów wojskowych została przerwana dopiero w 490 roku. a., kiedy Grecy wygrali Batalla de Marathon.
Wielkie rozszerzenie domen perskich było wielką przeszkodą dla administracji cesarskiej. W ten sposób król Dariusz I promował proces decentralizacji administracyjnej poprzez podział terytoriów na mniejsze jednostki zwane satrapiami. W każdym z nich satrapa (rodzaj lokalnego władcy) odpowiadał za pobór podatków i rozwój działalności gospodarczej. Aby nadzorować satrapów, król miał wsparcie urzędników państwowych, którzy służyli mu za „oczy i uszy”.
Oprócz polegania na tych środkach politycznych, Imperium Perskie gwarantowało swoją hegemonię poprzez budowę kilku dróg. Jednocześnie sieć dróg gwarantowała armiom lepsze wysiedlenie, służyła także wspieraniu rozwoju działalności handlowej. Giełdy handlowe, prowadzone przez rząd Dariusza I, przeszły krótki okres monetyzacji wraz z utworzeniem nowej waluty, daric.
Religia perska na początku charakteryzowała się wybitnie politeistycznym charakterem. Niemniej jednak między wiekami VII i VI a. a. prorok Zoroaster podjął nową koncepcję religijną między Persami. Myśl religijna Zoroastra zaprzeczała rytualnym intuicjom, które można znaleźć w innych wierzeniach ludów mezopotamskich. Uważał natomiast, że pozycja religijna jednostki polega na wyborze między dobrem a złem.
Ten dualistyczny charakter Zoroastrianizmu można lepiej zrozumieć w Zend Vesta, świętej księdze wyznawców Zoroastra. Według tej pracy Ahura-Mazda była reprezentatywnym bóstwem dobra i mądrości. Oprócz niego był bóg Ahriman, reprezentujący moc ciemności. Bez wielu zwolenników zoroastryzm nadal przetrwał w niektórych częściach Iranu i Indii.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Zobacz więcej:
Sumerowie i Akadyjczycy
Fenicjanie
Wojny medyczne
przez Rainera Sousę
Ukończył historię
Czy chciałbyś odnieść się do tego tekstu w pracy szkolnej lub naukowej? Popatrz:
SZKOŁA, Drużyna Brazylii. „Persowie”; Brazylia Szkoła. Dostępne w: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/persas.htm. Dostęp 27 czerwca 2021 r.
