Ogólnie rzecz biorąc, sprawozdania można je uznać za wydarzenia dyskursywne, to znaczy są jednostkami komunikacji/interakcji między podmiotami.
Abyśmy mogli zastanowić się nad tym stwierdzeniem, najpierw należy omówić Językoznawstwo dyktatorskie, obszar filozofii języka zajmujący się badaniem wypowiedzi, dyskursów i warunków ich wytwarzania. Ta dziedzina językoznawstwa zyskała na znaczeniu wraz z publikacją pracy Marksizm i filozofia języka(1929), kiedy Michaił Bachtin położyły podwaliny pod nowe ramy teoretyczno-metodologiczne analizy zjawisk językowych, których przedmiotem jest wymowa, czyli interakcja werbalna.
Co Bachtin mówi o Deklaracji?
W swoich pracach Bachtin podnosi ważność rozpatrywania pracy z językiem z rzeczywistych uwarunkowań używania, a nie z klasyfikacji i analizy ustalonych i klasyfikacyjnych kategorii wyrazów oraz funkcjonowania Języki. Dzieje się tak dlatego, że dla rosyjskiego filozofa każde zdanie ma charakter zasadniczo dialogiczny, to znaczy, że wypowiedzi generują skutki znaczeniowe, które można je analizować tylko w kontekście wymowy i zawsze odnoszą się do innych wypowiedzi wcześniejszych oraz do tych, które dopiero nadejdą.
Abyśmy mogli zrozumieć, co postuluje Bachtin, przeczytaj następujące oświadczenie:
Uwielbiałem rękaw.
Aby zrozumieć skutki znaczeniowe wywołane tym stwierdzeniem, konieczne jest rozważenie jego warunków produkcji. Oznacza to, że aby zrozumieć znaczenie tego stwierdzenia, nie wystarczy przeanalizować je morfologicznie czy syntaktycznie, ale raczej w jakich warunkach zostało ono wytworzone. Bez przeanalizowania warunków powstania wypowiedzi nie możemy wiedzieć, czy rzeczownik „manga” odnosi się do owocu, czy do części bluzki. Te warunki produkcji byłyby na przykład czynnikami zewnętrznymi, które składają się na wypowiedzi: jeśli podmiot mówi, wskazując lub trzymając owoc, wskazując na bluzkę rozmówcy, jeśli jesteś na targach kupujesz owoce, jeśli jesteś w sklepie i patrzysz na ubrania itp.
Z szacunkiem do zasadniczo dialogiczny charakter wypowiedzi, jak wskazuje Bachtin, można powiedzieć, że to stwierdzenie nie zostało wypowiedziane przez mówcę po raz pierwszy. Konieczne było, aby wcześniej pojawiły się inne wypowiedzi zarówno dla wypowiadającego, jak i dla jego rozmówca zrozumiał znaczenie słów „Kochałem rękaw” (co to uwielbiać, co to jest mango).
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
W ten sam sposób, w jaki inne poprzednie wypowiedzi są nam niezbędne do zrozumienia efektów znaczeniowych, każde wypowiedzenie jest również związane z inne, które dopiero nadejdą, ponieważ wypowiedzi wymagają odpowiedzi, aktywnej postawy responsywnej ze strony rozmówcy podczas interakcji między tematy.
To właśnie w wypowiedzi odnajdujemy najróżniejsze formy ekspresji językowej, przy czym formy te są w stanie niekompletnym lub niedokończonym, gotowym odpowiadają na wypowiedzi już wypowiedziane lub te, które będą jeszcze realizowane, to znaczy są one funkcją form wypowiedzi, realizowanych w momentach interakcji.
Aby przeanalizować wypowiedź, należy przyjrzeć się jej relacji dialogowej, czyli jak każda wypowiedź jest ogniwem w łańcuchu innych wypowiedzi. Ten nurt można dostrzec jedynie w jego wykonaniu i materializacji językowej, takiej jak teksty werbalne, ustne czy pisane. Oznacza to, że w tekstach (werbalnych lub nie) znajdujemy przykład konkretnego stwierdzenia. Wypowiedź i tekst rozumiane są jako jedno konkretne zjawisko, jako jednostki wymiany werbalnej.
język i wypowiedź
Dla Bachtina podmioty umiejscawiają się w świecie w językach i poprzez języki, werbalne i/lub nie, i pojmują język jako zjawisko społeczne, które przejawia się w interakcjach werbalnych. Właśnie z tego powodu uważa za konieczne obserwowanie, oprócz struktury wypowiedzi, pozajęzykowych aspektów, które je konstytuują, czyli warunków produkcji. Aspekty te są niezbędne do wytwarzania znaczeń, które są zgodne z rzeczywistością zdarzenia interakcyjnego. Tak więc materializacja słowa następuje w toku interakcji słownej, będąc (re)znaczona z kontekstu, w którym się pojawia, w momencie wypowiedzenia.
modlitwa i słowo
Bachtin w swojej pracy Marksizm i filozofia języka (1929) starali się wytyczyć granice, które odróżniają wypowiedź od pojęć modlitwa i słowo. TEN modlitwa uważana jest za jednostkę języka biernej konstrukcji i analizy, gdyż jako jednostka nie relatywizuje innego (rozmówcy) i specyfiki kontekstu. TEN słowo jest definiowany jako zjawisko lub znak ideologiczny par excellence, produkt wymiany społecznej w danym kontekście, który: określa warunki życia danej społeczności językowej (religia, polityka partyjna, instytucje praca itp.).
Ma. Luciana Kuchenbecker Araújo