1) Dane biograficzne
Karl Raimund Popper urodził się w Austrii w 1902 roku. Syn Żydów, w 1937 wyemigrował do Nowej Zelandii, gdzie w 1945 opublikował pracę filozofia polityczna„Społeczeństwo otwarte i jego wrogowie”. Wcześniej, w 1935 roku, opublikował pracę the „Logika badań naukowych”, uważany za jedno z najważniejszych dzieł filozofia nauki. Zmarł w 1994 roku w Anglii, kraju, który witał go od 1946 roku, nadając mu tytuł Sir. W Anglii Popper opublikował wiele swoich pism i rozwinął karierę nauczyciela w: Londyńska Szkoła Ekonomiczna. Chociaż jego myślenie polityczne jest dobrze znane, to, co uczyniło go sławnym, to jego myślenie o nauce, które wywarło wpływ na filozofów i naukowców.
2) Koło Wiedeńskie
Karl Popper miał na początku swojej formacji wpływ dyskusji toczących się w latach koło wiedeńskie, stowarzyszenie założone pod koniec lat dwudziestych przez grupę naukowców, logików i filozofów, którzy skupili swoje wysiłki wokół projektu intelektualnego. Projekt ten był rozwinięciem filozofii nauki opartej na języku logicznym i procedurach logicznych o wysokim rygorze naukowym.
Priorytetowym tematem badań tej grupy było sformułowanie kryterium pozwalającego na rozróżnienie zdań mających znaczenie lub bez znaczenia na podstawie kryterium "Sprawdzalność". Zatem to, czego nie można było zweryfikować, należy usunąć z wiedzy naukowej, np. twierdzenia metafizyczny. Fizyka była modelem, który proponowali dla wszystkich twierdzeń naukowych, to znaczy tylko to, co zostało powiedziane na podstawie obserwacji, można było uznać za prawdziwe. Stwierdzenia, których nie dało się zbadać na podstawie empirycznej weryfikacji, były pozbawione sensu i dlatego należy je zignorować z nauką.
Weryfikacji można dokonać w jeszcze inny sposób, wykraczający poza metodę empiryczną: poprzez zastosowanie logiki, aby dowiedzieć się, czy stwierdzenie jest spójne. W takim przypadku weryfikacja dokonywana jest przez demonstracja. W zależności od ustaleń empirycznych lub logicznie-matematycznej demonstracji, prawa naukowe dla myślicieli Koła Wiedeńskiego mogły być tylko a posteriori, to znaczy twierdzenia naukowe są ustaleniami.
Można więc zweryfikować np. twierdzenie „Na moim podwórku jest olej” i może być prawdą lub fałszem na podstawie obserwacji dokonanej na przykład podczas wykopu w ziemi. Twierdzenie „Dusza jest nieśmiertelna”, przeciwnie, nie jest weryfikowalne, mimo że jest konstrukcją poprawną gramatycznie i niezależną od argumentów, którymi ją udowadniamy. Według myślicieli Koła Wiedeńskiego pierwsza teza ma znaczenie i wartość poznawczą, ponieważ jest weryfikowalna; drugi, nie.
Za pomocą kryterium weryfikowalności można było dokonać rozróżnienia między filozofią a nauką. Celem filozofii było: Rudolf Carnap, jednego z głównych przedstawicieli Koła, w celu zbadania natury języka naukowego, badania, które obejmowałoby trzy procesy: składnia, dzięki której ustanowiłaby teorie o formalnych relacjach między znakami; semantyczny, dzięki czemu ustanowiłby teorie dotyczące interpretacji; i pragmatyk, dzięki której ustanowił teorie na temat relacji między językiem, mówcą i słuchaczem.
Innymi ważnymi myślicielami Koła Wiedeńskiego byli: Otto Neurath, Moritz Schilick i Ernest Nagel. Powstanie nazizmu miało wpływ na powstanie Kręgu: Carnap i inni członkowie przenieśli się do Stanów Zjednoczonych; Zmarli Hahn, Schilick i Neurath. Od tego czasu ruch intelektualny uległ rozproszeniu.
3) Zasada falsyfikowalności
O zasada weryfikowalności myślicieli Koła Wiedeńskiego był jednym z głównych punktów walki Poppera. Według niego twierdzenie może być uznane za prawdziwe lub fałszywe nie ze względu na jego weryfikowalność, ale na jego obalać (lub falsyfikowalność).
Według niego obserwacją naukową zawsze kieruje się z góry teorią do udowodnienia, to znaczy nauką, która opiera się na w metodzie indukcyjnej wybiera zjawiska, które będą badane, aby udowodnić coś, co zostało już założone. Z tego powodu kryterium weryfikowalności nie zawsze będzie ważne.
Zaproponowana przez Poppera zasada, zamiast dążenia do weryfikacji doświadczeń empirycznych potwierdzających teorię, szukała konkretnych faktów, które po zweryfikowaniu obalają hipotezę. Tak więc, zamiast martwić się o udowodnienie teorii prawdziwości, martwił się o udowodnienie jej fałszywości. Kiedy teoria opiera się obaleniu przez doświadczenie, można ją uznać za udowodnioną.
Posługując się zasadą falsyfikowalności, Popper ustanowił moment krytyki teorii jako moment, w którym można ją uznać za naukową. Teorie, które prawdopodobnie nie zostaną obalone przez doświadczenie, należy traktować jako mity, a nie naukę. Stwierdzenie, że teoria naukowa musi być falsyfikowalna empirycznie, oznacza stwierdzenie, że teoria naukowa musi oferować możliwość obalenia – a jeśli zostanie odrzucona, nie należy ich brać pod uwagę.
4) Pojęcie nauki dla Karla Poppera
Pojęcie nauki dla Karla Poppera można rozważać z dwóch podstawowych punktów: racjonalny charakter nauki to jest hipotetyczny charakter teorii naukowych.
Nauka, jako projekt ludzki, nie jest obojętna na transformację, która umożliwiła powstanie kilku teorii. Co jest wspólnego między tymi różnymi sposobami uprawiania nauki, sam odpowiada w swojej pracy Przypuszczenia i obalenia (1972): racjonalny charakter nauki. On mówi:
Jednym z najważniejszych składników zachodniej cywilizacji jest coś, co można nazwać „tradycją” racjonalistyczny”, którą odziedziczyliśmy po Grekach: tradycja wolnej debaty – nie dyskusja per se, ale w szukaj prawdy. Grecka nauka i filozofia były wytworami tej tradycji, wysiłku zrozumienia świata, w którym żyjemy; a tradycja ustanowiona przez Galileusza odpowiadała jego odrodzeniu. W ramach tej racjonalistycznej tradycji nauka cieszy się uznaniem ze względu na jej osiągnięcia praktyczne, ale tym bardziej za zawartość informacyjną. i zdolność oczyszczenia naszych umysłów ze starych przekonań i uprzedzeń, starych pewników, proponując nam w ich miejsce nowe domysły i hipotezy pogrubienie. Nauka jest ceniona za liberalizujący wpływ, jaki wywiera – jedna z najpotężniejszych sił, które przyczyniły się do ludzkiej wolności (POPPER, 1972, s. 129)¹
Racjonalność wiąże się również z dwiema innymi ważnymi cechami nauki: poszukiwaniem prawdy i postępem wiedzy. Ten postęp w wiedzy naukowej, w koncepcji Poppera, nie może być traktowany jako „prawo” historii”, ale coś, co dzieje się za sprawą samego rozumu ludzkiego z możliwości dyskusji krytyczny. Widzimy więc, że jego projekt polega na próbie zachowania swobodnej i krytycznej debaty oraz ciągłej ewaluacji pomysłów, aby można je było ulepszać. Tak więc ta poprawa odbije się echem na płaszczyźnie społecznej.
Swobodna i krytyczna debata wskazuje również na hipotetyczny charakter teorii naukowych, gdyż zawsze podlegają one falsyfikacji – lub nie mogą być uważane za teorie naukowe. Jego metoda była znana jako hipotetyczno-dedukcyjna.
Klas
¹POPIEK, K. ZA. Domysły i obalania. Brasília: UNB, 1972.
Autor: Wigvan Pereira
Ukończył Filozofię
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-principio-falseabilidade-nocao-ciencia-karl-popper.htm