TEN nierówności społeczne jest to dla socjologii wspaniały przedmiot badań. Kilka badań socjologicznych pokazuje, że niektóre z najpoważniejszych zjawisk społecznych, takie jak przemoc, mogą mieć związek z nierównymi relacjami między podmiotami. Powszechnie uważa się, że nierówność jest związana tylko z sytuacją ekonomiczną ludzi. Jednak chociaż ma to ogromny wpływ na rzeczywistość jednostki, stan materialny jest tylko jednym z niezliczonych zróżnicowania, które mają wartość dodaną społeczną i mogą pozytywnie lub negatywnie wpłynąć na rzeczywistość temat. Atrybuty takie jak płeć, wiek, przekonania religijne lub pochodzenie etniczne mogą i są postrzegane w kontekście oceniającym, to znaczy są postrzegane jako akceptowalne, pożądane lub odpychające cechy. W tym kontekście koncepcja rozwarstwienie społeczne.
Prosty sposób na zrozumienie, czym jest rozwarstwienie społeczne to postrzeganie go jako zbioru nierówności, które wpływają na różne podmioty w społeczeństwie, oddzielając je w pewien sposób od innych. Na przykład grupa osób należących do biedniejszej warstwy społeczeństwa nie ma dostępu do tych samych usług, które są dostępne dla osoby w lepszej sytuacji ekonomicznej. Widać to jeszcze wyraźniej w składzie i organizacji większości dużych miast. Dzielnice peryferyjne lub „peryferia”, na których znajduje się większość najbiedniejszej populacji, są zwykle położone dalej od centrów miast.
Piramida społeczna jest przykładem hierarchii ukonstytuowanej w społeczeństwie
W tym sensie społeczeństwa można postrzegać jako zbudowane na hierarchicznej piramidzie: uprzywilejowana mniejszość znajduje się na szczycie, a mniej uprzywilejowani znajdują się bliżej dołu. Stratyfikacja nie jest jednak wyjątkowa dla naszej współczesnej epoki. Nierówność była widziana w różnych okresach historii ludzkości i wynika z różnych wzorców organizacji w zależności od okresu i konwencji społecznych. Te systemy stratyfikacji dzielą się na cztery różne typy: niewolnictwo, kastę, status i klasę.
TEN niewolnictwo jest to skrajna forma nierówności. W tym systemie niektóre jednostki stają się własnością innych, traktowane są jak przedmioty, bez mocy działania lub woli innej niż ich pan. Chociaż zostało formalnie zlikwidowane, niewolnictwo nadal istnieje w niektórych częściach świata, w tym w Brazylii.
System kasty kojarzy się głównie z kulturami indyjskimi, które podzielają hinduistyczne wierzenia dotyczące reinkarnacji. System ten opiera się na przekonaniu, że jednostki są podzielone na różne poziomy hierarchiczne określone od urodzenia. Każda kasta ma określoną rolę do odegrania, a ci, którzy nie są wierni rytuałom i obowiązkom swojej kasty, odrodzą się na gorszej pozycji w następnym wcieleniu. W związku z tym nie ma mobilności między hierarchiami kasty, co determinuje nawet rodzaj kontaktu, jaki każdy może mieć z członkami innych kast.
ty posiadłości były formą organizacji społecznej wielu cywilizacji starożytnego świata. Najsłynniejszy z nich był widziany w europejskiej epoce feudalnej. Majątki feudalne stanowiły warstwy o różnych obowiązkach i uprawnieniach, czyli dzieliły się na arystokratów i szlachtę, zajmujących najwyższą pozycję w hierarchii, duchowieństwo lub władze religijne, które tworzyły inny majątek poświęcony wyłącznie działalności religijnej, oraz chłopi pańszczyźniani, kupcy i rzemieślnicy, którzy tworzyli plebs. W tym systemie każdy stan miał określone zobowiązania: szlachta prowadziła wojnę; duchowieństwo dbało o obyczaje religijne, a chłopi byli odpowiedzialni za produkcję niezbędnych artykułów spożywczych.
System zajęcia ma większą złożoność i bardzo różni się od innych rodzajów stratyfikacji. Chociaż nie ma zgody wśród uczonych w tej sprawie, możemy pokrótce określić klasę społeczną jako wielką grupowanie osób, które dzielą podobne warunki materialne, warunki, które mają ogromny wpływ na inne aspekty Twoje życie. Oznacza to, że stan ekonomiczny ma głęboki wpływ na formy zróżnicowania klasowego. W przeciwieństwie do innych rodzajów stratyfikacji, klasy nie są ustalane na podstawie statusu religijnego lub dziedzicznego. Jednostki mają pewną mobilność w organizacji społecznej, mogąc wznosić się lub schodzić w hierarchicznej strukturze. Nazywamy ten ruch mobilnością społeczną, ważną częścią dynamiki społeczeństwa.
W dziedzinie badań nad teorią klas wyróżniało się dwóch teoretyków: Karol Marks i Max Weber. Opierały się na założeniu, że klasę tworzy grupa ludzi podobnych pod względem własności środków produkcji. Istniałyby wtedy dwie odrębne główne klasy społeczne: przemysłowcy lub kapitaliści i proletariat. Pierwszy posiada środki produkcji (przemysły, fabryki, manufaktury), a drugi tylko własną siłę roboczą, aby zarobić na życie.
Weber jednak, mimo myślenia jak Karol Marks w odniesieniu do wpływu rzeczywistości materialnej na kształtowanie się naszego społeczeństwa, wierzyli, że oprócz stanu materialnego jednostki będzie więcej czynników, które wpłyną na konstrukcję Społeczny. Dla Webera teorie czysto materialistyczne nie wystarczały do zrozumienia złożoności stosunków społecznych między klasami. Wymiary życia społecznego, takie jak nierówność społeczna, nie ograniczały się do materialnej kondycji każdej jednostki. Należało zatem zwrócić uwagę na inne zmienne, które miałyby wpływ na konstrukcję podmiotu społecznego, takie jak status społecznej, która jest definiowana w relacji różnic między grupami społecznymi oraz według prestiżu społecznego nadanego przez zbyt wiele. Ta relacja statusu, na przykład, wykracza poza ekonomiczne separacje, będąc określana na podstawie bezpośredniej wiedzy danej osoby o interakcjach w różnych kontekstach. Nadaje to jednostce pewną moc działania, oprócz tej, którą określa jej materialny majątek.
Lucas Oliveira Olive
Absolwent socjologii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/estratificacao-desigualdade-social.htm