Teoria psychoanalityczna Freuda została opracowana w celu wyjaśnienia procesów psychicznych, które charakteryzują indywidualne wzorce zachowań. wpisany w społeczeństwo, w którym dominowały utrwalone wartości burżuazyjne i które, choć powstało w określonym czasie i miejscu, miało na celu uniwersalny.
Taka teoria nakreśliła powiązania libidinalny który przewidywał istnienie cywilizacji w okresie subhistorycznym. Każda osoba ma zasadę, która zwykle jest usatysfakcjonowana, która jest zasadą przyjemności lub napęd Erosa. Istnieje również inna zasada, która dąży do powrotu do nieorganicznego stanu życia lub absolutnego spoczynku. Nazywa się to zasadą śmierci lub napęd Tanatosa. Obaj są nieprzytomni lub ID i charakteryzują się tym, że są aspołeczne, amorficzne itp.
Psychoanaliza stara się wyjaśnić, w jaki sposób kształtuje się osobowość jednostki lub EGO i jaki jest związek między tym a jego wnętrzem (ID), a także z zewnętrzem lub? SUPER EGO. Ta ostatnia charakteryzuje się prezentowaniem się pod zasadą rzeczywistości, która jest narzucana jednostce w sposób represyjny (konieczny i minimalny do istnienia życia organicznego). W rozwoju teorii ta zasada rzeczywistości jest przedstawiana jako „ojciec”, który ujarzmia dzieci, narzuca im wstrzemięźliwość seksualną (ze względu na kazirodcze pragnienie matki) i wyznacza standardy podążał. Jednak zasada przyjemności lub energia erotyczna tych „dzieci” nie uznają początkowo autorytetu i narzucania ojcowskiego autorytetu, a następnie
ojcobójstwo (działanie, które już szuka wolności – radość z jazdy). Ale bez przewodnictwa, ponieważ brakuje im wystarczającej autonomii (potrzeba „ojca”), mordercze dzieci przywracają moralność ojcowska.Przestarzałość tej teorii wynika z nowoczesnych sposobów życia w rozwiniętych społeczeństwach przemysłowych: ojca (lub rodziny zdominowanej przez on) nie jest już jądrem transmisyjnym zasady rzeczywistości, która wcześniej poddana, pod przymusem fizycznym, podmiotem, czyniąc go posłusznym takim agent. W tych społeczeństwach dzieci wychodzą wcześniej z domu, mogą wybrać swoją pracę (nie dziedziczą po ojcu) i jest dużo „wolności” seksualnej. Nie ma już ojca, co czyni teorię nie do utrzymania.
Marcuse, mimo że pokazuje, że teoria ta stała się przestarzała, przestarzała w sensie indywidualnym, jeszcze bardziej niezbędnie wyjaśnia swoją prawdę na poziomie społecznym. O ile na poziomie jednostki i zorientowanej na terapię (dopasowanie jednostki do porządku), teoria ta wydaje się nieadekwatna; może służyć jedynie do pomocy w zrozumieniu indywidualnych procesów psychicznych w zaawansowanych społeczeństwach przemysłowych. Dzieje się tak dlatego, że w tych społeczeństwach, w których postać ojca już nie istnieje, ukonstytuowany jest model heteronomiczny w stosunku do jednostki. W społeczeństwach masowych podmiot historyczny został zastąpiony przez produktywność. To jest prawdziwe źródło dominacji, która raz wprawiona w ruch osiągnęła etap, w którym sama się porusza. To ona determinuje wartości społeczne, którymi należy się kierować, ponieważ ustanawia relacje z jednostkami. W celu zaspokojenia podstawowych potrzeb człowieka z biegiem czasu powstały potrzeby zbędne, które trzeba skonsumować i które taka konsumpcja przedstawia się jako kompensacyjna satysfakcja z energii popędu erotycznego, dająca wiarę, że jest się wolnym, by móc uzyskać towarów (wystarczy zobaczyć reklamy np. Hondy, Coca-Coli, Volksvagem, w których idea wolności kojarzy się właśnie z nabywaniem takich produkt!).
Dlatego nie ma podmiotu dominującego. Rzeczywiście istnieje bezpostaciowa masa, która oscyluje pomiędzy wymiennymi produktami, które potrzebują liderów, a te, wtórnie (ponieważ dominuje system produkcyjny) są również wymienne i zbędne. Ci liderzy lub grupy, do których należy pewna zbiorowa masa, nawiązują sentymentalne więzi ze swoimi jednostkami, a utożsamienie JAŹNIA z ojcem zostaje zastąpione przez utożsamianie się z JAŹNIEM kolektyw. Problemem jest brak równowagi między dwoma dyskami. Jeśli popęd Erosa zostanie zmieniony, napęd Tanatosa zostanie przeciążony, co generuje dużą ilość nagromadzona agresywna destrukcyjna energia, która jest archetypowo przekierowywana na wroga wybudowany. To właśnie ryzyko irracjonalności tworzy zamożne społeczeństwa, w których utrzymywanie wyalienowanego systemu produkcji odbywa się poprzez zakamuflowane represje powodujące stan wojowniczy o trwałym charakterze, którego trenerami są inni agenci społeczni zachowanie.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-obsolescencia-psicanalise-as-suas-consequencias.htm