Ruch Bezrolnych Robotników (MST) jest jednym z najważniejszych ruchów społecznych w Brazylii, posiadającym jako koncentracja na problemach robotników wiejskich, zwłaszcza w odniesieniu do walki o reformę rolną Brazylijski. Jak dobrze wiadomo, w Brazylii historycznie dominowała nierówność w dostępie do ziemi, jako bezpośrednia konsekwencja patrymonistyczna i patriarchalna organizacja społeczna na przestrzeni wieków, z przewagą dużego latyfundium jako synonimu mocy. W ten sposób, biorąc pod uwagę koncentrację ziemi, mniej uprzywilejowane warstwy, takie jak niewolnicy, byli niewolnicy lub wolni ludzie z mniej zamożnych klas, miałyby większe trudności z posiadaniem ziemi.
Tak więc, od kolonialnej Brazylii monokultury na wschód od agrobiznesu w XXI wieku, dominuje koncentracja gruntów, co uświadamia przede wszystkim potrzebę dyskusji i walki politycznej przez MST.
Według Bernarda M. Fernandes, w swojej książce Utworzenie MST w Brazylii (2000), MST narodził się z okupacji ziemi i ma w tym działaniu swój instrument walki z koncentracją ziemi i samym państwem. Zdaniem tego autora, wobec braku przeprowadzenia reformy rolnej, przez okupacje, bezrolni nasilili walkę, narzucając rządowi prowadzenie polityki osadnictwa wiejskiego.
Organizacja MST jako ruchu społecznego rozpoczęła się w latach 80. ubiegłego wieku i jest obecnie obecna w 24 państwach federacji, co ilustruje jej reprezentatywność w kategoriach narodowych. Powstanie tego ruchu miało miejsce w kontekście politycznym, w którym surowy reżim wojskowy, który rozpoczął się w latach 60. XX wieku ostatni wiek dobiegł końca, umożliwiając brazylijskiemu społeczeństwu obywatelskiemu polityczne otwarcie na żądania i debaty. W kontekście redemokratyzacji kraju w 1985 r. pojawiła się propozycja opracowania pierwszego PNRA (Narodowego Planu Reformy Rolnej). Jej druga wersja (II PNRA) została zaproponowana dopiero w 2003 r., za rządów prezydenta Luiza Inácio Lula da Silvy.
Cele MST, oprócz reformy rolnej, znajdują się w centrum dyskusji na temat ważnych przemian społecznych w Brazylii, zwłaszcza tych związanych z włączeniem społecznym. Jeśli z jednej strony były postępy i osiągnięcia w tej walce, to jest jeszcze wiele do zrobienia w związku z reformą rolną w Brazylii, czy to pod względem wywłaszczenia i osiedlenia, czy też pod względem jakości infrastruktury dostępnej już rodzinom w pozycji siedzącej. Według danych INCRA (Narodowy Instytut Kolonizacji i Reformy Rolnej) liczba rodzin osiedlonych w ostatnich latach wyniosła 614 093, przy czym w tym samym okresie powstało 551 osiedli. Jednak według INCRA, w sumie Brazylia ma 85,8 mln hektarów objętych reformą rolną i łącznie 8763 obsługiwanych osiedli, w których mieszka 924 263 rodzin.
Pokazane liczby są dodatnie. Jeśli jednak weźmiemy pod uwagę wypowiedzi samego MST i ekspertów na ten temat, to do 2010 r. było jeszcze około 90 tys. rodziny rozbiły obóz w całym kraju, co pomimo sugerowanych postępów stanowi znaczne zapotrzebowanie na ziemię, która ma być obsłużona poprzednio. Jeśli chodzi o infrastrukturę dostępną dla tych rodzin, niektóre dane przedstawione przez Survey of Oceny jakości Osiedli Reform Rolnych promowanych przez INCRA w 2010 r. są bardzo znaczący. Z badania wynika, że 31,04% osiedli ma dostępność energetyczną, ale ze stałymi spadkami lub „małoli siły” i 22,39% nie ma prądu, co oznacza, że ponad połowa gospodarstw nie w pełni na tym polega zasiłek. W odniesieniu do podstawowych warunków sanitarnych dane pokazują również, że nadal potrzebny jest postęp, ponieważ tylko 1,14% osady posiadają kanalizację, wobec 64,13% (wraz z prostym szambo i „czarnym” szambo), które posiadają szamba. Negatywny wymiar tych danych powtarza się w ogólnej ocenie innych czynników, takich jak stan dróg dojazdowych i ogólne zadowolenie osadników, zyskując na znaczeniu, gdy prawie połowa osadników nie uzyskała żadnego finansowania ani pożyczki, aby ich lewarować produkcja. Świadczy to o tym, że w odniesieniu do osiedli jest jeszcze wiele do zrobienia, gdyż tylko dostęp do ziemi nie gwarantuje jakości życia i warunków produkcyjnych robotnika wiejskiego. .
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Jeśli z jednej strony walka o ziemię, oprócz tego, że jest godna pochwały, jest uprawniona, z drugiej strony środki praktykowane przez ruch promujący ich najazdy w niektórych przypadkach wzbudza w opinii wiele kontrowersji publiczny. W niektórych epizodach, które miały reperkusje narodowe, ruch był oskarżany o kierowanie się przemocą, a także o przenikanie jego działań w sferze bezprawności, zarówno w celu najeżdżać posiadłości, które według państwa były produktywne, np. angażować niektórych bojowników w grabieże, pożary, rabunki i przemoc wobec tych osadników. gospodarstwa.
Warto jednak zauważyć, że w wielu przypadkach występuje również przemoc i zadziorne działania państwa w tak ważnej kwestii społecznej, jak ta. Wystarczy przypomnieć epizod masakry Eldorado de Carajás w Pará w 1996 roku, kiedy bojownicy zginęli w konfrontacji z policją. Data, w której nastąpiło to historyczne wydarzenie, 17 kwietnia, stała się datą Narodowego Dnia Walki o Reformę Rolną. Jeśli kontrowersje dotyczące przemocy (czy to ze strony ruchu, czy ze strony państwa) nie wystarczyły, na pierwszy plan wysuwają się inne, takie jak uregulowanie gruntów w całym kraju, co może służyć interesom właścicieli ziemskich i rodzin związanych z agrobiznes. Tak więc pomimo krytyki, którą otrzymuje (nie tylko za same kontrowersyjne czyny, ale czasem za brak opinii publicznej pod wpływem mediów, które mogą być stronnicze), MST jest ważnym instrumentem transformacji wiejskiej rzeczywistości w kraju: koncentracja gruntów.
Reforma rolna jest jedną z wielu innych reform, których społeczeństwo brazylijskie tak tęskni za programem mającym na celu wyeliminowanie ubóstwa i nierówności, doceniającym społeczną funkcję ziemi. Zapewnienie praw robotnikom wiejskim jest jednocześnie obroną ich godności Brazylijczyka.
Paulo Silvino Ribeiro
Współpracownik szkoły w Brazylii
Licencjat z nauk społecznych UNICAMP - State University of Campinas
Magister socjologii z UNESP - Uniwersytet Stanowy w São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorantka socjologii w UNICAMP - State University of Campinas