W burzliwym kontekście historyczno-politycznym w Niemczech i na świecie wyłonił się zalążek ruchu intelektualnego, którego konsolidację nazwano później Krytyczna teoria. Niemcy, po politycznym podstępie prawicy - skoncentrowanej w Partii Narodowosocjalistycznej - naznaczonej niepowodzeniem i ludową winą, dały zwycięstwo nad Hitlerem w bezpośrednich wyborach, otwierające drogę do prześladowań i niszczenia organizacji robotniczych i ich partii przedstawiciel. wzrost Nazizm, II wojna światowa, powojenny „Cud Gospodarczy” i stalinizm były czynniki, które zaznaczyły krytyczna teoria społeczeństwa, które rozwijało się od wczesnych lat dwudziestych do połowy lat siedemdziesiątych.
Z inicjatywy Feliksa J. Weil, syn handlarza płatkami zbożowymi, który dorobił się fortuny w Argentynie, był „Pierwszy Marksistowski Tydzień Pracy”, którego przywilejem było wprowadzenie idei prawdziwego i czystego marksizmu. Wydarzenie to zrodziło pomysł stworzenia stałego instytutu jako niezależnej jednostki badawczej. Instytut ten powstał dzięki darowiźnie Hermana Weila (ojca Feliksa) i umowie z Ministerstwem oświaty, w którym podkreślono wymóg, aby dyrektor instytutu sprawował funkcję przewodniczącego w Uniwersytet. Powstał Instytut Badań Społecznych (jak go nazywano), a który powinien nazywać się Instytutem Marksizmu oficjalnie zarządzeniem Ministerstwa Oświaty z 1923 r. z dyrektorem Kurtem Albertem Gerlachem, który zmarł w październiku z 1923 roku. To Carl Grünberg sprawował tę funkcję do 1930 roku. W 1931 r. z inicjatywy Alberta Thomasa (dyrektora Międzynarodowej Organizacji Pracy) utworzono oddział instytutu w Genewie. W 1933 r. w Genewie utworzono dwudziestojednoosobowe biuro, które stało się centrum administracyjnym zamkniętego przez nazistów instytutu. Od września 1933 Szkoła Frankfurcka opuściła miasto Frankfurt i utworzyła wydziały we Francji i Szwajcarii. Należy w tym miejscu zaznaczyć, że bez konsolidacji instytutu nie byłoby możliwe dla Szkoły Wyższej Frankfurt - a rozwój ten nastąpił dopiero po (obowiązkowym) odejściu instytutu Frankfurt; chociaż termin „szkoła frankfurcka” został wprowadzony dopiero po powrocie instytutu do Niemiec w 1950 roku.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Jeśli chodzi o terminologię, istnieje tradycyjny problem, ponieważ „szkoła” powiadamia ciało intelektualne, którego członkowie skupiają się na tym samym toku myślenia, w przypadku krytyczna teoria, z tej samej krytycznej oceny społecznej obecnej polityki, której nie da się prawdziwie określić, obserwując teorie jej członków. TEN krytyczna teoria stał się prawomocny jako taki po opublikowaniu dzieła ”Teoria tradycyjna i teoria krytyczna” autorstwa Maxa Horkheimera, w Journal of Social Research w latach 1932-1942. Wiadomo, że Horkheimer był głównym odpowiedzialnym za konsolidację szkoły, nie tylko za swoją pozycję intelektualną i polityka w zakresie Uniwersytetu we Frankfurcie, ale przede wszystkim ze względu na jego sytuację finansową, która gwarantowała mu świetną osiągnięcia.
W tej linii ukształtowała się wspólnota krytycznych myślicieli społeczeństwa, od jego kondycji podporządkowanej procesowi dominacji, wykorzystując heterodoksyjny marksizm do oparcia swojej krytyki. W skład Instytutu Badań Społecznych wchodzili Pollock, Wittfogel, Fromm, Gumperz, Adorno, Marcuse i inni, którzy zaczęli publikować artykuły, eseje i recenzje do magazynu. Wielu eseistów, takich jak Walter Benjamim, Marcuse i Adorno, dołączyło do instytutu dopiero podczas emigracji do Stanów Zjednoczonych.
Wreszcie, począwszy od 1931 roku, pod kierownictwem Horkheimera, nastąpiła ważna zmiana w czasopiśmie: hegemonię studiów ekonomicznych przejęła w tym czasie filozofia. Dlatego właśnie wzdłuż tej linii kierowano się rozumieniem tożsamości projektu Szkoły Frankfurckiej, odkąd zajmował się problemami w historii, polityce czy socjologii autorzy nieustannie zwracali się do Platona, Kanta, Hegla, Schopenhauera, Bergsona, Heideggera i inne.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
