O anarchokapitalizm prawnik jeden szczególna forma kapitalizm, bez regulacji państwowych. Przedstawia projekt dla społeczeństwa, w którym stosunki społeczne są regulowane przez wolnyRynek. To w zasadzie wbrew kontroli państwowej w formie podatków, polityki cenowej, monopolu usług, kontroli produkcji i obrotu monetami, subsydiowania niektórych firm ze szkodą dla innych i tak dalej.
Przeczytaj też: Demokratyczne Praworządność – model, który ma na celu à promocja godnego życia obywateli
Zasady anarchokapitalizmu
Anarchokapitalizm wraca do… prawo naturalne, czyli teoria, która mówi, że istnieje zbiór naturalne prawa, z którymi człowiek się rodzi, a mianowicie prawo do życia i jego utrzymanie. Do prawa do życia anarchokapitaliści dodają: prawo do własności prywatnej jako prawo naturalne, w którym wszystkie prawa jednostki byłyby zawarte i opłacane.
Dlatego człowiek miałby prawo do własnego ciała (własność) oraz do zasobu bez poprzedniego właściciela, w którym wytworzył jakąś formę pracy (własność pierwotna), która może być wymienianych dobrowolnie lub komercyjnie, a także darowanych lub przeznaczonych jako spadek, w systemie tytułów zbudowanym przez wolne społeczeństwo. Rynek.
TEN asygnowanieoryginał odbywałoby się to poprzez pracę, to znaczy nie wystarczyłoby ogrodzić ziemię, ale pracować nad nią przed innymi, aby uznać ją za swoją własność. Wymiana własności byłaby również uznawana za legalną tylko wtedy, gdyby była dokonywana dobrowolnie, bez jakiegokolwiek przymusu.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Etyczną podstawą anarchokapitalizmu jest zasada nieagresji na życie i własność innych.Państwo jest uważane za bezprawne ze względu na jego przymusowy i suwerenny charakter, który jest narzucany każdemu w formie praw, podatków i monopol na stosowanie przemocy, bez możliwości separacji jednostek (secesja) lub odmowy podporządkowania się ich postanowieniom bez cierpienia sankcje.
ty podatki, jak również wszelkie interwencje państwa, są uważany za agresję przez anarcho-kapitalistów, zatem dla nich samo państwo stanowiłoby pogwałcenie prawa do zasada nieagresji, a wolna przedsiębiorczość byłaby jedyną możliwością pełnego jej zastosowania zasada. Według anarchokapitalistów usługi oferowane przez państwo, takie jak obronność, bezpieczeństwo i sprawiedliwości, nie mają charakteru zasadniczo publicznego, aby mogły być oferowane przez inicjatywę toaleta.
Droga do wolnego społeczeństwa byłaby kapitalizm wolnorynkowy, w którym wymiana handlowa byłaby dobrowolna i pokojowaw przeciwieństwie do kapitalizmu państwowego, w którym panują między innymi monopole, przywileje, kartelizacja, kumoterstwo, które dla anarchokapitalistów są nieodłączne i ograniczone do interwencji państwa, to znaczy nie wystąpiłyby, gdyby istniała tylko wolna przedsiębiorczość, której dynamika podaży i popytu zapewniłaby zrównoważona konkurencja, dywersyfikacja produkcyjna, przystępne ceny i jakość bez potrzeby regulacji czy działań kierowanych przez dowództwo centralny.
TEN udać sięologia anarchokapitalista jest indywidualistą. Dopuszcza dobrowolne wymiany i skojarzenia między ludźmi, ale wychodzi z założenia indywidualnego i egoistycznego działania. Dlatego w społeczeństwie anarchokapitalistycznym wymiana gospodarcza byłaby naznaczona indywidualizacją, prywatyzacją i decentralizacją.
O mentor intelektualny anarchokapitalizmu jest amerykański ekonomista Murray Newton Rothbard, jeden z propagatorów Austriackiej Szkoły Ekonomicznej, która w drugiej połowie XX wieku dążył do ożywienia liberalnych zasad przed klasycznym liberalizmem Adama Smitha.
Chociaż ideologicznie orientuje zradykalizowaną grupę liberałów, anarchokapitalizm nigdy nie został przekształcony w praktyczne doświadczeniepozostaje więc w polu utopii, idealnego modelu świata w ultraliberalnej perspektywie. Wśród najbardziej znanych haseł znajduje się idea, że podatek to kradzież i obrona wolnego obiegu monet, takich jak monety szyfrowane.
Charakterystyka anarchokapitalizmu
Anarchokapitalizm, znany również jako anarchizm kapitalistyczny, libertariański kapitalizm lub po prostu Ancap, idealizuje system własności prywatnej gdzie jest przedsiębiorczość, zysk, ale bez istnienia państwa, co dla anarchokapitalistów uniemożliwia pełny rozwój kapitalizmu.
W tym modelu społeczeństwo, wymiana towarów i usług, między osobami fizycznymi miałoby miejsce zgodnie z prawem tylko przez rynek. Usługi oferowane przez państwo i uznawane za publiczne, takie jak wymiar sprawiedliwości, bezpieczeństwo, edukacja i zdrowie, zostałyby sprywatyzowane, a ich jakość i przystępna cena gwarantowana byłyby przez darmowa konkurencja.
Relacje społeczne byłyby rozwijane z perspektywy umyślny indywidualizm, to znaczy suwerenność jednostki będzie nadrzędna w stosunku do jakiegokolwiek zbiorowego interesu. Ta ideologia polityczno-gospodarcza proponuje rozwiązanie państwa i zastąpienie go rynkiem w prowadzeniu stosunków gospodarczych i świadczeniu usług.
Zobacz też: Socjaldemokracja – model ukierunkowany na państwo opiekuńcze
Czy anarchokapitalizm ma rację?
W drugiej połowie XX wieku Przeformułowanie Austriackiej Szkoły Ekonomicznej, pod wiodącą rolą ekonomisty Ludwiga von Misesa, O tamliberalizm gospodarczy, dostosowując swoje założenia do kontekstu zglobalizowanego i złożonego kapitalizmu.
Uczeń Misesa, Rothbard teoretyzował anarchokapitalizm, łączenie liberalnych idei z naturalnymi ideami jus (uznanie prawa jednostki do życia, własności, nieagresji i suwerenności za prawa naturalne) i idea zagłady państwa od indywidualistycznych teoretyków anarchizmu. Ta mieszanka może budzić wątpliwości: w końcu czy anarchokapitalizm, z którego spektrum ideologicznego łączy elementy różnych ideologii?
Odpowiedź brzmi: dominującą podstawą anarchokapitalizmu jest liberalizm; jest to zatem ideologia prawicowa”.Wykracza poza ideę stan minimalny z neoliberalizm, proponując rozwiązanie państwa i prywatyzację wszystkich usług, znajduje się zatem bardziej na prawo innych liberalnych nurtów, zajmujących radykalna pozycja w tym ideologicznym łuku.
utylitarny anarchokapitalizm
Największym przedstawicielem anarchokapitalizmu utylitarnego jest ekonomista Davida Friedmana, Szkoły Chicagowskiej. W przeciwieństwie do Rothbarda, który swoją idealizację społeczeństwa anarchokapitalistycznego zakotwicza w prawie naturalnym (prawie naturalne), Friedman zakotwicza swoją idealizację społeczeństwa anarchokapitalistycznego w tytitarytyzm, czyli w korzyściach ekonomicznych, w racjonalnej perspektywie zmaksymalizować korzyści i obniżyć koszty, dlatego kieruje się efektywnością ekonomiczną, a nie prawami jednostki.
![David Friedman to najbardziej znana nazwa utylitarnego nurtu anarchokapitalizmu. [1]](/f/c6f7baf3393fecb6d9d885b1795d505a.jpg)
Krytyka państwa przez Friedmana opiera się na usprawiedliwieniu nieefektywności, a nie na moralności czy niemoralności interwencji państwa. Dla Friedmana konflikty należy rozwiązywać w drodze arbitrażu, czyli do: agencje prawa prywatnego, poza oddziałem sądownictwa. Prywatne sądy rywalizowałyby ze sobą i przedstawiałyby różne ustawodawstwo, w związku z czym firmy ochroniarskie kontraktowałyby sądy zgodnie z ustawodawstwem preferowanym przez ich klientów.
Również dostęp: Kontraktualizm – teoria oparta na umowie społecznej
Anarchokapitalizm i libertarianizm
Rothbardojciec anarchokapitalizmu, był uważany za libertarianina, chociaż o liberalnej formacji i pod wpływem liberalizmu von Misesa, zgodnie z założeniami laissez-faire, to znaczy państwo świadczące jedynie ograniczony zakres usług, takich jak obrona i ochrona.
W pewnym momencie Rothbard doszedł do wniosku, że nawet te usługi mogłyby być oferowane przez sektor prywatny, więc nie byłoby potrzeby utrzymywania aparatu państwowego pod żadnym pozorem. To podstawowa różnica między liberalizmem a libertarianizmem.
W liberalizmie, mimo że państwo jest zredukowane, nadal ma monopol na użycie siły. O libertarianizm odrzuca ten monopol i opowiada się za tym, aby wszelkie działania były prowadzone w ramach wolnego rynku|1|.
W ramach anarchokapitalizmu istnieją różne nurty libertarianizmu. Niektóre kompatybilne ze sobą, inne nie. TEN łańcuchutylitarny i łańcuchjunaturalista, na przykład są rozbieżne. Pierwsza nie zaczyna się od wspólnej etyki, ale od idei opłacalności wielu aktów prawnych, a druga kieruje się zasadą (nieagresji) uważany za uniwersalny i nie do złamania, mimo że przez wielu uznawany za przydatny ludzie.
Są też libertarianiebrutaliści, ty gradualiści i agoryści. Ci pierwsi głoszą natychmiastowe wyginięcie państwa; drugi, stopniowe wygaszanie, wykorzystujące nawet głosowanie w wyborach, popieranie prywatyzacji i zajmowanie stanowisk do zmiany tego od wewnątrz; a ci ostatni to ci, którzy w pewnym stopniu bojkotują prawa i podatki, unikają, uczestniczą w transakcjach równoległych itp.
Anarchokapitalizm i anarchizm
Anarchokapitalizm nie jest związany z historycznym anarchizmem, ale jej główny teoretyk, Rothbard, był pod wpływem niektórych XIX-wiecznych amerykańskich anarchistów o nurtach indywidualistycznych, takich jak Benjamin Tucker i Lysander Spooner. Chociaż mają w swojej nomenklaturze wspólny radykał, anarchokapitalizm i anarchizm zawierają nie tylko odrębne, ale i przeciwstawne ideały.
Na anarchizm, wolność inicjatywy i stowarzyszania się przenika rozwój jednostki – w wielu aspektach – poprzez wspólne doświadczenie w dobrowolnych zgrupowaniach. Nie chodzi o jednolitość, ale o harmonię w wyrównaniu między równe prawa i wolność jednostki.
W społeczeństwie anarchistycznym zniesienie państwa zostałoby zastąpione wolną zgodą między równymi poprzez: stowarzyszenia i federacje, bez rządzących i rządzonych, szefów i pracowników lub jakiejkolwiek innej władzy uprawnionej przez jakąś formę przymusu.
Również anarchizm jest antykapitalistyczny i jest ideologią lewicową. Z kolei anarchokapitalizm jest ideologią prawicową, kierującą się indywidualizmem i wolnym rynkiem, identyfikującą w tych dwóch filarach maksymalne rozszerzenie wolności. Dlatego jedynym punktem zbieżnym między tymi dwiema ideologiami jest antyetatyzm. Aby dowiedzieć się więcej o teorii politycznej, która miała na celu koniec państwa i kapitalizmu, przeczytaj nasz tekst: anarchizm.
Czy anarchokapitalizm działa?
Anarchokapitalizm jest teoretyzacją filozoficzną, polityczną i ekonomiczną, konstrukcją modelu, wyidealizowanym typem społeczeństwa o ultraliberalnym zabarwieniu. Nie ma praktycznych doświadczeń anarchokapitalizmu. Chociaż niektórzy z jego zwolenników przywołują przykłady starożytnych społeczeństw, w których nie było państwa, społeczeństwo kierujące się tą ideą nie istnieje i nigdy nie istniało.
To jest utopia polityczna które można oceniać tylko tak, jakby istniało w polu wyobraźni. Gdybyśmy wyobrażali sobie, jak wyglądałoby społeczeństwo anarchokapitalistyczne, nie zajęłoby nam dużo czasu… trudności metodologiczne:
Czy byłoby możliwe utrzymanie spójności społecznej w społeczeństwie, które nie miało wspólnego prawa?
Jak rozstrzygane byłyby roszczenia w prywatnych sądach o różnych prawach, gdyby każda ze stron miała inną orientację ideologiczną i inną kondycję finansową?
Czy w sytuacjach kryzysowych, takich jak wojny i epidemie, wolny rynek byłby w stanie sprostać pojawiającym się potrzebom?
Jeśli instytucją gwarantującą własność własności i wolności jednostki jest państwo, to kto prawnie gwarantowałby posiadanie własności i wolności?
Czy funkcjonowanie prawa podaży i popytu zapobiegłoby tworzeniu się oligopoli?
Czy osoby o niższych dochodach w społeczeństwie anarcho-kapitalistycznym nie będą mogły cieszyć się dobrami i usługami?
W kontekście bezpieczeństwa prywatnego, jak zapewniłbyś, że zasada nieagresji będzie przestrzegana w każdych okolicznościach?
Czy skojarzenie między ludźmi, aby zapłacić za wspólną usługę (oczyszczanie placów, sprzątanie ulic itp.) odbywałoby się na zasadzie całkowicie dobrowolnej lub obowiązkowej, podobnie jak podatki?
W praktyce, byłoby to bardzo trudne że całkowicie zderegulowane i zdecentralizowane społeczeństwo byłoby w stanie: wyrównać liczne konflikty między jej członkami, co stałoby się jeszcze bardziej niewykonalne bez wspólnych przepisów na przykład wspólna mediacja w kwestiach wymiaru sprawiedliwości i bezpieczeństwa.
Ponadto luki w sile nabywczej wykluczyłyby pewną grupę osób z dostępu do prywatnych usług, a główny cel zyskumoże kolidować z celem niektórych podstawowych usług - sprawiedliwość i zdrowie –, na przykład i w okolicznościach katastrofy, takich jak: pandemie i klęski żywiołowe.
Klas
|1| OJCIEC DAL, Rafał A. Instytut Ludwiga von Misesa: zwiastuny anarchokapitalizmu. UNIOESTE: Marszałek Cândido Rondon, 2017.
Kredyt obrazu
[1]Kat Walsh/lud
Autor: Milka de Oliveira Rezende
Profesor Socjologii