Słowo etnocentryzm oznacza sposób widzenia drugiego człowieka pochodzenie etniczne (i jego pochodne, takie jak kultura, zwyczaje, religia, język i ogólnie sposoby życia) oparte na przynależności etnicznej. Światopogląd etnocentryczny nie pozwala obserwatorowi kultura rozpoznać odmienność i zmusza go do ustanowienia własnej kultury jako punktu wyjścia i odniesienia do kwantyfikacji i kwalifikacji innych kultur. W rezultacie, z grubsza mówiąc, etnocentryczny obserwator postrzega siebie jako lepszego od innych w aspektach kulturowych, religijny i etniczno-rasowe.
Zobacz więcej: Kultura brazylijska: od różnorodności do nierówności
czym jest etnocentryzm
Słowo etnocentryzm zawiera radykalne „etno” (wywodzące się z etniczności, co oznacza z kolei podobieństwo nawyków, zwyczaje i kultura) oraz „centryzm” (pozycja, która stawia coś w centrum, jako centralne odniesienie do wszystkiego, co jest jego powrót). Pogląd etnocentryczny to taki, który zobacz świat w oparciu o własną kulturę, lekceważąc inne kultury lub uważając swoją za wyższą od innych.
EverardSkała, antropolog i profesor na wydziale Komunikacji Społecznej w PUC-Rio i wielki brazylijski badacz etnocentryzmu, mówi, że
„etnocentryzm to wizja świata, w której nasza własna grupa jest traktowana jako centrum wszystkiego i wszystkiego inni są myśleni i odczuwani poprzez nasze wartości, nasze modele, nasze definicje tego, co to jest istnienie. Na płaszczyźnie intelektualnej można to postrzegać jako trudność w myśleniu o różnicy; na poziomie afektywnym, jak uczucia obcości, strachu, wrogości itp”.|1|
Etnocentryzm może być związany z rasizm, z ksenofobia lub z nietolerancja religijna, ale te elementy to nie to samo.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Etnocentryzm i rasizm
Podczas gdy etnocentryzm oznacza klasyfikację według pochodzenia etnicznego, rasizm wywodzi się z pojęcia „rasa”, która była konstruowana społecznie przez lata i broni stanowiska, że różne grupy etniczne mogą odnosić się do różnych „ras”.
Pojęcie rasy jest już nieużywane w dziedzinie antropologii i socjologia, ponieważ zamierzał, gdy się wydawało, przyjąć tezę, że gatunek ludzki został sklasyfikowany przez różne rasy hierarchiczne, tak że jedni byli lepsi, a inni gorsi.
W XIX-wiecznej antropologii próbowano kojarzyć poziom rozwoju kulturowego z „rasą” (rozumienie rasy jako aspektu biologicznego), gdzie „kultury wyższe” wywodzą się z ras wyższych, a „kultury niższe” z ras niższych.
Ten pogląd, etnocentryczny i oparty na białym Europejczyku, uzasadniał wówczas wyzysk ludów afrykańskich, Azjatów, Hindusów i tubylców Oceanii i Ameryk przez Europejczyków.
Etnocentryzm i ksenofobia
Ksenofobia to niechęć do tego, co obce, do tego, co przyszło z zewnątrz. Pogląd etnocentryczny, wychodząc od własnej kultury do ustanowienia hierarchii kulturowej, ma tendencję do postrzegania cudzoziemca jako gorszego w zwyczajach, zwyczajach, religii i innych aspektach kulturowych. Co powoduje ową niechęć do tego, co pochodzi z innego miejsca, a więc jest gorsze od tego, co już zamieszkiwało miejsce odniesienia.
Etnocentryzm i nietolerancja religijna
Związek ten jest podobny do tych opisanych w poprzednich tematach, ale jest bezpośrednio związany z religią. Trend w tym przypadku jest taki religia innych może być postrzegana jako zła i gorsza, co implikuje pojęcie klasyfikacji, hierarchii i uprzedzeń dotyczących religii, co skutkuje etnocentryzmem religijnym.
Czytaj więcej: Jaka jest różnica między religią sekt?
etnocentryzm religijny
Etnocentryczny pogląd na religię powoduje nietolerancję religijną oraz uprzedzenia wobec duchowych przejawów innych niż te, za którymi podąża etnocentryczny obserwator. Weźmy za przykład Zachód, który jest w większości chrześcijański. O chrześcijaństwo była szeroko rozpowszechniona w Europie, a kolonizacja Ameryk przez narody europejskie wymusiła wejście i rozpowszechnienie tej religii na naszym kontynencie.
Tutejsze ludy tubylcze miały swoje wierzenia przymusowo zbezczeszczone przez kolonizatorów, który nawet promował duże kampanie na rzecz katechizacji tubylców za pośrednictwem chrześcijańskich grup religijnych, jezuici, jak Towarzystwo Jezusowe. Dla Europejczyków chrześcijaństwo było właściwą religią, która prowadziłaby do zbawienia duszy, podczas gdy religia rdzennych ludów była gorsza, zła, grzeszna itp.
Do dziś istnieją jeszcze przypadki etnocentryzmu religijnego, kiedy np. Religie afrykańskie są lekceważone przez chrześcijan, które kojarzą je z grzechem i tym, co uważane jest za demoniczne, a także może się zdarzyć ruch odwrotny (co jest trudniejsze do zaistnienia ze względu na hegemonię zachodniego chrześcijaństwa). Dzieje się tak, ponieważ praktykujący daną religię ma tendencję do uważania swojej grupy religijnej za jedyny dogmatycznie poprawny przejaw.
Wiedz również: Różnica między Candomblé a Umbanda
Etnocentryzm i relatywizm kulturowy
w 19-stym wieku, proces neokolonializm czy imperializm europejski. Anglia, Francja, Niemcy i inne Europejskie mocarstwa kapitalistyczne zainwestowały w nową politykę ekspansji terytorialnej i praktycznie podzielił terytoria of Afryka, daje Azja i Oceanii.
Aby uzasadnić eksploatację bogactwa tych miejsc i politykę segregacja rasowa, Europejczycy musieli szukać naukowego uzasadnieniabo w XIX wieku nauka była już szeroko rozpowszechniona, a religia przestała wystarczać” usprawiedliwić wszelkiego rodzaju autorytarne działania.
W tym sensie antropologia powstała jako próba stworzenia teorii naukowych, które usprawiedliwiałyby wyzysk narodów poza Europą przez narody europejskie.. Pierwsze teorie w tej dziedzinie, opracowane przez angielskiego biologa i geografa Herberta Spencera, głosiły, że istnieje rodzaj hierarchii ras.
Z tej perspektywy lepsi byli biali Europejczycy, a za nimi Azjaci, Hindusi i Afrykanie, przy czym ci ostatni byli najsłabiej rozwinięci. Ten prąd był znany jako darwinizmSpołeczny lub ewolucjonizm społeczny, jak przywłaszczył sobie teorię ewolucji biologicznej z Karol Darwin i zastosował ją na polu socjologicznym. Pod koniec XIX wieku niemiecki antropolog i geograf Franz Dobrykwestionowany ewolucjonizm społeczny social poznając kulturę rdzennych ludów obecnego stanu Alaski w Stanach Zjednoczonych.
Od XX wieku etnocentryczne spojrzenie na antropologię zostało zrewidowane przez takich badaczy, jak polski antropolog bronisławMalinowski, który przeprowadził badania terenowe z australijskimi Aborygenami oraz belgijskim antropologiem mieszkającym w Brazylii ClaudeLevi-Strauss, który przez lata zwracał się do rdzennych plemion brazylijskich, aby rozwijać swoją pracę antropologiczną. Strauss dała najprecyzyjniejszy start w dziedzinie antropologii kulturowej i antropologicznego strukturalizmu, poza uznaniem raz na zawsze znaczenia szanować różnorodność kulturową.
Poszanowanie różnorodności kulturowej niszczy wszelkie pojęcie hierarchii kulturowej i przywołuje ideę relatywizmu, to znaczy, że aspekty kultury muszą być przestrzegane szanując tożsamość tej konkretnej kultury i nie wychodząc od pojęcia własnej kultury. To pojęcie relatywizmu kulturowego jest konieczne, aby przeprowadzić poważne i dokładne badanie różnych kultur, ale należy zachować ostrożność w jego stosowaniu.
Brazylijski filozof i emerytowany profesor USP Marilenaszwaj zwraca uwagę, w twojej książce Zaproszenie do filozofii, do tego, że a przesadny relatywizm kulturowy może prowadzić do normalizacji nieludzkich zachowań i nawyków kulturowych. Przykładem tego jest Somalia, gdzie mieszkańcy lokalnych plemion ćwiczą wycinanie łechtaczki dziewczynek, co powoduje nieodwracalne szkody dla ich zdrowia. Ta praktyka, już potępiona i potępiona przez ONZ, jest przykładem czego nie zawsze można zrelatywizować nawyk kulturowy w imię odmowy etnocentryzmu”.
Przykłady etnocentryzmu
TEN kolonizacja ameryk zaczął być utrzymywany na etnocentrycznym nastawieniu. W rzeczywistości każdy ruch, który zamierza skolonizować miejsce zamieszkałe przez innych ludzi, jest etnocentryczny. Fragment listu napisanego przez Pero Magalhãesa Gândavo, portugalskiego historyka z XVI wieku, do króla Portugalii, ilustruje etnocentryczny pogląd Portugalczyków na Brazylijczyków:
„[...] język, którego używają na całym wybrzeżu, jest jeden: choć w pewnych słowach różni się w niektórych częściach; ale nie w sposób, którego nie zrozumieją. (…) Brakuje trzech liter, dobrze wiedzieć, że nie ma w nim ani F, ani L, ani R, coś godnego zdziwienia, bo w ten sposób nie mają ani Wiary, ani Prawa, ani Króla, i w ten sposób żyją bezładnie”.|2|
Ta wizja odsłania hierarchię kultur, która obniża rdzenni mieszkańcy Brazylii i ustanawia arbitralnie europejski punkt widzenia jako zwierzchnika. Portugalczycy uważali plemienny styl życia za nieuporządkowany, ponieważ celowo szukali tylko europejskiego stylu życia jako odniesienia kulturowego.
W Brazyliietnocentryzm nadal dominuje dzisiaj, ponieważ biały człowiek, który tu mieszka, nadal postrzega tubylców jako kogoś społecznie zacofanego. Widzimy tu także przejawy etnocentryczne, gdy dostrzegamy mieszkańców stanów Południa i Południowy wschód kraju znajdują się bardziej rozwinięte kulturowo lub społecznie niż mieszkańcy Północy i Północny Wschód.
Innym przykładem etnocentryzmu, który wciąż istnieje w naszych czasach, jest pogląd, że kontynent afrykański jest zacofany, wyniszczony chorobami i głodem. Jeśli w Afryce Subsaharyjskiej nadal panuje głód, nędza i choroby, jest to konsekwencją… europejska eksploracja które oprócz przejęcia zasobów naturalnych tego kontynentu, ustanowiły podział stanów, które zmusiły rywalizujące plemiona do wspólnego życia, powodując krwawe wojny domowe i… nieskończony.
Uderzający przykład etnocentryzmu pojawił się wrząd nazistowski w Hitler, w Niemczech, który uważał, że istnieje wyższość rzekomej białej rasy aryjskiej w stosunku do innych, co usprawiedliwiało pojmanie, wypędzenie, a nawet śmierć osób innego pochodzenia, zwłaszcza tych Żydzi.
Autorski
Aby lepiej zrozumieć etnocentryzm, potrzebne są dwie książki wprowadzające i łatwe do przeczytania: czym jest etnocentryzm (Kolekcja First Steps), od EverardSkała, i relatywizując - wprowadzenie do antropologii społecznejautorstwa brazylijskiego antropologa, profesora i pisarza Roberto da Mattę.
W przypadku bardziej zaawansowanych studiów polecamy lekturę książek francuskiego antropologa Claude Lévi-Strauss, lubić rasa i historia; antropologia strukturalna; dzika myśl; i smutne tropiki. Kolejną lekturą, którą należy przeczytać, aby głębiej zrozumieć etnocentryzm, jest książka Argonauci z Południowego Pacyfiku, przez polskiego antropologa Bronisław Malinosowski.
Klas
|1| ROCHA, Everardo Pereira Guimarães. Czym jest etnocentryzm?. Przełęcz. Pierwsze kroki. 5. Wyd. São Paulo: Brasiliense, 1988, s. 5.
|2| GANDAVO, Pero Magalhães. Pierwsza historia Brazylii: historia prowincji Santa Cruz, którą potocznie nazywamy Brazylią. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.
autorstwa Francisco Porfirio
Profesor socjologii
