Zgodnie z ewolucyjną teorią ludzkości historia ludzkości zawsze podążała tą samą liniową i postępową ścieżką. Analizując niektóre uwarunkowania rozumiane jako uniwersalne, można prześledzić drogę, jaką obrał człowiek od jego początków do dziś, pokazując różnicę czasu między tymi, którzy nie mieli jeszcze pewnych etapów rozwinięty.
Zgodnie z nurtem niektórych etnologów, którzy opierali się na stuleciu. XIX Teoria ewolucji gatunków Karola Darwina, Lewis Morgan ustalił, że podstawowe warunki, które mogą być analizowane w każdy etap historii ludzkości to z jednej strony wynalazki i odkrycia, a z drugiej pojawienie się pierwszych instytucje. Tak więc istnieje kilka fakty, które wyznaczały stopniowe kształtowanie się i rozwój pewnych pasji, idei i aspiracji, wspólne dla ludzi na każdym etapie. Te fakty to:
1. Istnienie;
2. Rząd;
3. Język;
4. Rodzina;
5. Religia;
6. Architektura;
7. Własność.
Każdy z tych faktów i ich rozwój charakteryzowałby kształtowanie się okresu etnicznego, pozwalając na jego identyfikację i odróżnienie od innych. Ogólnie rzecz biorąc, Morgan wyznaczył trzy wielkie etniczne okresy ludzkości:
Dzikość, barbarzyństwo i cywilizacja. Zobaczmy, jak to się stało:- Dzikość rozpoczęła się wraz z pojawieniem się rasy ludzkiej, przejęciem diety opartej na rybach, a także rozwinięciem wiedzy i posługiwania się ogniem, aż do wynalezienia łuku i strzały;
- Barbarzyństwo to faza bezpośrednio po zdziczeniu, której cechą wyróżniającą jest wynalezienie sztuki ceramicznej. Charakteryzuje się również udomowieniem zwierząt oraz uprawą roślin poprzez system nawadniania. Do tego okresu należało również stosowanie cegieł i kamieni adobe w budownictwie mieszkaniowym. Wreszcie wynalezienie procesu wytapiania rudy żelaza i zastosowanie narzędzi do rudy żelaza.
- Cywilizacja, okres, do którego należymy, zaczyna się według Morgana od wynalezienia alfabetu fonetycznego i używania pisma i trwa, jak już powiedziano, do dziś.
W ten sposób Morgan rozumie znaczenie ewolucji człowieka. Na każdym z tych etapów wynalazki przeszły proces progresywnej adaptacji. Można zrozumieć, że cywilizowany człowiek, bo ma bardziej wyrafinowaną broń, instrumenty wymagające większej technologii zaawansowane i bardziej skonsolidowane instytucje, jest wzorcem odniesienia dla osądów ludzi w czasach przed tym status. Ale czy jest tak, że Hindusi lub aborygeni nie mają kultury? Czy nie przestrzegają zasad i nie mają też języka? Tę krytykę można podnieść, bo jej sędzią staje się tzw. cywilizacja, która stworzyła to, co w historii znamy jako Etnocentryzm, to znaczy jedna grupa etniczna w centrum, osądzająca inne na podstawie własnych warunków.
Dlatego tak dzisiejsze społeczeństwo mówi o postępie, ewolucji i instytucjonalizacji, kierując się klasyczną ideą, że ludzkość ma to samo pochodzenie w czasie, choć w różnych przestrzeniach, ale te społeczeństwa, które uwolniły się od warunków poprzednich etapów, osiągnęły poziom uprzejmości, podczas gdy inni, którzy nie wyzwolili się z tych samych warunków, nadal trwają, czy to w stadium dzikości, czy w stadium barbaryzm.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/evolucionismo-cultural-segundo-lewis-morgan.htm
