grecki filozof ParmenidesElei był głównym myślicielem Szkoły Eleata. Jego teorie powiodły się pomysłami Ksenofanes i miał na celu zaprezentowanie nieruchomość i jedność jako istota powstania Wszechświata. Parmenides stworzył teorię, która stała się podstawą filozofii platońskiej i jej zderzenia z myślą heraklit dała podstawy filozofii rozwijanej przez myślicieli pluralistycznych.
Przeczytaj też: Platon: podsumowanie, kto to był, prace, pomysły i frazy
Szkoła Eleatyczna
Pomysły Ksenofanes zrodziła myśl o Szkole Eleatycznej. Myśliciel twierdził, że zasadą wszystkiego będzie jedność logika promowana przez istnienie jedynej i suwerennej istoty, Boga. Ta koncepcja była w opozycji do tradycyjnej religii greckiej, która była zasadniczo politeistyczna.
Parmenides urodził się około 515 pne. a., w mieście Eleia, region Magna Graecia (obecnie południowe Włochy). Kontynuował filozofię Ksenofanes, pogłębiając teorię o jedność które podtrzymałyby całe stworzenie. Trzecim filozofem Szkoły Eleatycznej był Zenon z Elei, który sformułował szereg paradoksów dotyczących ruchu. potwierdzić teorię Parmenidesa, pokazując, że ruch był tylko pozorem, który zwodzi nas… rozsądek.
Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)
Myśli
Kosmologiczna teoria Parmenidesa bardzo różni się od dotychczas prezentowanych teorii, zbliżając się jedynie do zasady proponowanej przez Ksenofanes. Parmenides nie sformułował teorii kosmologicznej opartej na zasadzie (arche) materiał i zdefiniowany. Dla filozofa było coś w rodzaju organizacjaracjonalny we wszechświecie, który był nieskończony, jeden, niepodzielny, niezmienny i nieruchomy.
Teoria Parmenidów koncentrowała się na tym, co nazwał „być”. Istnienie rzeczy było podstawową zasadą, opartą na pewnego rodzaju nieskończonej i uniwersalnej idei. W ten sposób wszystko, co istniało, miało w sobie „byt”. To, co istnieje, czyli to, co posiada byt, może być stwierdzone i pomyślane. To, co nie istnieje, nie może, zdaniem filozofa, być pomyślane ani wypowiedziane. Problemem pozostawionym potomnym był problem błędu.
Aby błąd i kłamstwo istniały, konieczne jest istnienie „niebytu”. Skoro „niebyt” nie istnieje i nie istnieje, to jak możliwe byłoby istnienie błędu i kłamstwa? TEN Parmenides odpowiedział, że niebyt, który pozwolił błąd i kłamstwo, była to tylko iluzja spowodowana opinią i zmysłami.
Dla Parmenidesa tylko to, co istnieje nieskończenie i nieruchomo, zostało obdarzone istnieniem, to znaczy tylko poprzez esencje. Esencja jest tym, co wskazuje na istnienie bytu w czymś lub kimś. Ta esencja jest stała, wieczna i niezmienna, a zmiany, które postrzegamy w rzeczach, są w rzeczywistości wynikiem naszych zwodniczych zmysłów.
„Byt jest, a niebytu nie ma”, zdanie wypowiedziane przez Parmenidesa wskazuje, że byt (to, co istnieje) jest, ponieważ jest tożsamy z sobą i wskazuje na siebie. Niebyt nie jest, bo nie istnieje, nie ma tożsamości. Tożsamości to definicje a logika szczątkowe już używane przez Parmenidesa, ale wciąż bardzo bliskie metafizyka.
Teoria uniwersalnej bezruchu, zapoczątkowana już przez Ksenofanes i udoskonalony przez Parmenidesa, był w dużej mierze używany przez chrześcijaństwo do uzasadnienia idei jedynego, wiecznego i niezmiennego Boga.
Przeczytaj też: Dowiedz się więcej o Metafizyce Arystotelesa
Konstrukcje
Dziś są tylko fragmenty wiersz Parmenidesa uprawniona o naturze. Wiersz ten kondensuje całą jego teorię kosmologiczną i wyjaśnia, co rozumie przez prawdę. Wiersz składa się z trzech części, którymi są proem, część pierwsza i część druga.
Proem przedstawia spotkanie lirycznego ja z boginią. Takie spotkanie nie ma na celu afirmacji jakiejkolwiek mistyki, a jedynie przedstawienie zasobu stylistyczne, gdyż bogini jest przewodnikiem, który prowadzi liryczną jaźń do odkrycia prawdy i zdemaskowania opinia.
Druga część wiersza wprowadza przez lub ścieżkę prawdy i rozumu. Uciekając przed błędem, iluzją i kłamstwami, liryczne ja pokazuje, że istnieje sposób, w jaki wiedza jest naprawdę bezpieczna, ponieważ koncentruje się na monizmie i bezruchu.
Trzecia część wiersza wprowadza przez opinię (doxa, po grecku), która jest ścieżką oszustwa i niepewności. Jest to ścieżka, która przedstawia oszustwa i iluzje zmysłów, opinie i kłamstwa, które nie opierają się na pewności istoty bytu.
Wielką początkową motywacją filozofii Parmenidesa był sprzeciw wobec heraklitowskich tez o ruchu i nieustannej zmianie wszechrzeczy. Heraklit bronił, że istnieje ciągły ruch (wieczny przepływ), która przenika wszystko, co istnieje, powodując, że wszystko zmienia się w każdej sekundzie. Oryginalna zasada (arche) całego wszechświata był ogień, ponieważ był to żywioł, który pozwalał na ciągłą zmianę i wzburzenie.
Parmenides, jak widzieliśmy powyżej, bronił całkowicie przeciwstawnych tez, utrwalając swoje teorie w nieruchomość i argumentując, że zmiana była wynikiem pozorów. Filozofowie przedsokratejscy, którzy pojawili się po Heraklicie i Parmenidesie, zaliczani do pluralistów, mieli na celu rozwiązanie problemu pozostawionego przez tych dwóch myślicieli. Uciekały się drogi, aby wyjaśnić zmianę i istotę rzeczy poprzez więcej elementu, który uzasadniałby różnice, zmiany, ale także zasadnicze pochodzenie każdego z nich rzecz.
inspiracja do Platon
Wielką inspiracją filozofii platońskiej była teoria bytu i pojęcia rzeczy Parmenidesa. Twierdząc, że istnieje nieskończona esencja, wieczny i niezmienny na wszystko i że ta esencja była właśnie bytem, zaproponował Parmenides Platon narzędzie fundamentu idealizmu.
Dla Platona „istota” Parmenidesa przedstawiała się idee, wieczne i niezmienne. Zmiana była owocem występy i błędy zmysłów, które widziały tylko powierzchnie, niedoskonałe jak cała materia.
Zdania
„Nie ma znaczenia, od czego zacząłem, zawsze tam wrócę”.
„Język jest etykietą rzeczy iluzorycznych”.
„Ponieważ myślenie i bycie są tym samym”.
„Byt jest i nie może być, a niebyt nie jest i nie może być w ogóle”.
autorstwa Francisco Porfirio
Nauczyciel filozofii