Guimarães Rosa: biografia, charakterystyka, zwroty

Guimaraes Rosa, uważany za największego brazylijskiego pisarza XX wieku, wyprodukował Opowieści, Opera mydlana i powieści znane doskonała praca z językiem. „Wymyślając na nowo” język portugalski, Rosa zbudowała nowe słowa, które uwalniają go od jedynie utylitarnej funkcji, odzyskując język poetycki. Przedstawiciel III faza modernizmu brazylijskiegoRosa tworzy literaturę, która wykorzystuje i absorbuje dzieło Generacja 30, oferując inną odpowiedź na (te same) problemy brazylijskie.

Biografia Guimarães Rosa

João Guimaraes Rosa urodził się w Cordisburgo (MG), 27 czerwca 1908 r.. Syn drobnego kupca, w 1918 przeniósł się do Belo Horizonte, aby kontynuować studia. Absolwent medycyny, w 1930 i praktykowany w miastach w głębi Minas Gerais, takich jak Itaúna i Barbacena. Podczas tego okresu, opublikował swoje pierwsze opowiadania w magazynie rejs i samodzielnie uczył się niemieckiego i rosyjskiego.

Guimarães Rosa to znakomita postać literatury brazylijskiej. [1]

Zweryfikowany w dziewięciu językach, Rosa

dołączył do kariery dyplomatycznej w 1934 roku. Był zastępcą konsula w Hamburgu, Niemcy, do końca sojuszu między krajami w czasie II wojny światowej, co doprowadziło go do więzienie w Baden-Baden w 1942 roku. Po zwolnieniu został sekretarzem ambasady brazylijskiej w Bogocie, a następnie doradcą dyplomatycznym w Paryżu. Wracając do Brazylii, to awansowany do ministra pierwsza klasa.

W 1963 r jednogłośnie wybrany członkiem brazylijskiej Akademii Literatury. Był także przedstawicielem Brazylii na II Kongresie Pisarzy Latynoamerykańskich oraz w Federalnej Radzie Kultury w 1967 roku. Zmarł w Rio de Janeiro, 19 listopada tego samego roku, ofiarą ataku serca.

Przeczytaj też: Proza psychologiczna Clarice Lispector

Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)

cechy literackie

Świetny badacz i koneser kilku języków, Guimarães Rosa odbył liczne wycieczki terenowe, dzięki czemu jego literatura jeden fuzja archaizmów, kultura popularny i erudycyjny świat. W twórczości autora pojawiają się przede wszystkim tereny wiejskie i ich uniwersa biedy, zawsze peryferyjne wobec świata kapitału i podziału pracy.

Właśnie w tym scenariuszu Rosa zanurza się w analfabeta doświadczenie człowieka, oparty na naturze, na religijności, na mit, w Bożej opatrzności, w sensie pracy związanej ze starożytnymi rytuałami itp. Jego bohaterowie, z dala od nowoczesności, odzyskują myślenie mityczno-magiczne: nie widzą świata przede wszystkim poprzez wszechświat logiczno-racjonalny. Magiczny świat nie jest cudzym wszechświatem, lecz jest rozrzedzony własnym głosem narratora. Jego literatura przylega do świata rustykalny mężczyzna.

Ten uprzywilejowany przez autora uniwersum analfabetów obejmuje m.in poetyckie poszukiwanie i utajoną dyskusję na temat sztuka. Światopogląd, który odzyskuje Rosa, to światopogląd alogiczny. Dzieci, szaleńcy, starcy, niepełnosprawni, odmieńcy, cudotwórcy, a nawet zwierzęta: w jego twórczości przeważają te niezwykłe głosy, dalekie od empirycznej i konkretnej rzeczywistości, bliższe mitowi. Te postacie uzyskują status status wróżenie, bo autor kwestionuje porządek świata logiczno-racjonalnego, który fakty rozumie jako prawdę, a poezję jako wyobraźnię.

Mit i zaczarowany świat znajdują się na marginesie współczesnego społeczeństwa; są w ustach iw wyobraźni tych niedostosowanych postaci. I to w nich Rosa widzi pochodzenie poezji, który zostałby w jakiś sposób zarażony potrzebami rzeczywistego życia, zużyciem języka przez samą komunikację.

„Nie rozumiem, nie rozumiem, dopóki nie zostaniesz dzieckiem”.

(„Brązowa Twarz”, w języku angielskim) korpus kulowy, J. SOL. Różowy)

Prawda nie jest w rzeczywistości, ale w poezji. Rosa tworzy wszechświat związany ze stylem. Wykorzystuje różne zasoby języka portugalskiego, aby przeprowadzić tę kreację, aby przezwyciężyć utylitaryzm języka. Buduje ten magiczny świat przez rewitalizacja językowa, w poszukiwaniu nowego poetyckiego języka, a wszechświat „prostej osoby”, analfabetów, ma potencjalność poetycka.

Czytaj więcej: Poetycka funkcja języka: innowacja kodu

Grande sertão: ścieżki

Grande sertão: ścieżki to wspaniała powieść Guimarãesa Rosy. To jest długa relacja z Riobaldo, ex-jagunço, który już postarzał się i odsunięty od swoich obowiązków, stawia się w prozie z gościem, wykształconym i miejskim, którego głos nie pojawia się i który chce poznać zaplecze Minas Gerais. Opowiadane w pierwszej osobie, Riobaldo jest tym, który opowiada swoją historię i trajektorię swoich myśli, odtwarzając wspomnienia przebytych ścieżek i wydobywając na światło dzienne nowe wspomnienia.

droga nie liniowy, jak w przepływie pamięci i rozmowach przy ognisku, anegdociarz opowiada historię zemsty przeciwko Hermogenes, zdradzieckiego jagunço i wkracza w labirynt ścieżek, które doprowadziły go do jagunagem, w głąb ostępy, do mało znanych miejsc w Brazylii.

Grande sertão: ścieżki jest to powieść wyjątkowa, o specyficznej narracji. [2]

Krajobrazy, przez które podróżował Riobaldo, wyraźnie wskazują na miejsca geograficzne odpowiadające stanom Minas Gerais, Goiás i Bahia. Jednak, Sertão Rosy jednocześnie jest i nie jest prawdziwe. To nie tylko zaplecze geograficzne, ale projekcja duszy: Grande sertão: ścieżki to dusza Riobaldo.

Że backcountry to wielkość świata — są problemy lokalne, pułkownik, jaguncism, różnice społeczne. Towarzyszą im uniwersalne problemy. Sertão Riobaldo jest etapem jego życia i trosk; wszystkie opowiadane przez niego epizody są przesycone refleksjami o dobru i złu, wojnie i pokoju, radości i smutku, wolności i strachu — paradoksy z których składa się jego własna historia i historia ludzkości.

Jak nazwać i zidentyfikować dobro i zło w systemie jagunço, w którym panuje przemoc i walka o władzę? Ze wspomnień Riobaldo wyłaniają się setki postaci i informacji, niezliczone labiryntowe przemówienia sertanejo, głosy ludu przed strukturą dziedziczenia koloniści to samo się nie rozwiązuje.

Również centralny jest motyw miłości, ucieleśniony w postaci Diadorim, która interpoluje wspomnienia Riobaldo i która również sama się nie rozwiązuje. Diadorim to kolega jagunço Riobaldo, a w tym męskim i strukturalnie macho świecie homoseksualizm nie jest tolerowany. Tak więc, chociaż wzbudza pożądanie Riobaldo, zwiększa również dyskomfort postaci i brak akceptacji tego, co czuje.

To jest konfliktznowu między dobrem a złem, w którym Diadorim reprezentuje diabolizm, czego Riobaldo odrzuca, a jednocześnie pragnie. W wyniku powieści ujawniają się jednak niezwykłe informacje o Diadorim, co rodzi jeszcze większe refleksje na temat tego, co było, a co nie było przeżywane.

Przeczytaj też: Poetycka pomysłowość João Cabral de Melo Neto

Nagrody

• 1937: I Nagroda Poetycka Brazylijskiej Akademii Literatury za książkę Magma
• 1937: Drugie miejsce w nagrodzie Humberto de Campos, od Livraria José Olympio, za książkę Opowieści
• 1946: Felipe d'Oliveira Society Award, za książkę Sagarana
• 1956: Nagroda Machado de Assis, Nagroda Carmen Dolores Barbosa i Nagroda Pauli Brito, wszystkie za książkę Grande sertão: ścieżki
• 1961: Nagroda Machado de Assis, za całokształt pracy
• 1963: nagroda brazylijskiego Pen Clubu za książkę pierwsze historie
• 1966: Otrzymanie Medalu Inconfidência i Orderu Rio Branco

Zdania

„Wiemy dobrze tylko to, czego nie rozumiemy”.
"Chłopiec! Bóg jest cierpliwością. Przeciwieństwem jest diabeł”.
„Zbyt silne pragnienie dobra, w niepewny sposób, może już być, jeśli na początku chcesz złego”.
„Zbiory są powszechne, ale pielenie jest samotne”.
„Serce rośnie wszędzie. Serce Vige jak potok płynący przez wzgórza i doliny, lasy i łąki. Serce miesza miłości. Wszystko pasuje.
„Panie… spójrz i zobacz: najważniejszą i najpiękniejszą rzeczą na świecie jest to, że ludzie nie zawsze są tacy sami, nie są jeszcze skończeni — ale że ciągle się zmieniają. Dostrój go lub rozreguluj. Większa prawda”.
„Rzeka nie chce nigdzie płynąć, po prostu chce zejść głębiej”.
„Szczęście nigdy nie jest jednym, to dwa, to wszystko… Szczęście rodzi się każdego ranka i starzeje się do południa…”
„Kiedy rządzi serce, zawsze jest czas!”

Kredyt obrazu
[1] Luis War / Shutterstock
[2] Kompania Listów (Reprodukcja)

przez Luizę Brandino
Nauczyciel literatury