Brazylijski folklor: wszystko, co musisz wiedzieć!

O folklor brazylijski to zestaw osiągnięć, które są częścią kulturapopularnyBrazylijski. W ramach tej definicji można zawrzeć opowieści, legendy, pieśni, rytmy, piosenki, popularne festiwale, żargon, literaturę itp. Badania nad folklorem brazylijskim rozpoczęły się nieśmiało w XIX wieku i utrwaliły się w następnym stuleciu.

Niezwykle bogaty, nasz folklor ma wpływydajekulturaEuropejski,afrykanini rdzenni – wynik istniejącej tu różnorodności kulturowej. Nie wspominając o postaciach folklorystycznych, takich jak między innymi Saci-Pererê, Curupira, Boitatá, Iara.

Czytaj więcej: Monteiro Lobato: jedna z osób odpowiedzialnych za popularyzację postaci z naszego folkloru

Historia brazylijskiego folkloru

O folklorbrazylijski Podczas zakres badań w Brazylii zyskała na sile dopiero od XX wieku, ale korzenie tych badań w naszym kraju sięgają XIX wieku. Było to możliwe dzięki pod wpływem Romantyzm, nurt artystyczny i literacki, który miał duże znaczenie w Brazylii. Ten prąd był związany z ruchynacjonaliści i starał się podkreślić elementy kultury narodowej.

Pomysł ten został wzmocniony Modernizm, nurt artystyczny i literacki, który był widoczny w Brazylii na początku XX wieku. Ruch modernistyczny miał ideałychełpliwy i wyidealizował wnętrzezBrazylia jako miejsce prawdziwej brazylii.

Modernistyczny pisarz Mário de Andrade był jednym z głównych badaczy brazylijskiego folkloru[1].

Badanie folkloru zaczęto postrzegać jako sposób na: cenić kulturę narodową. W XIX wieku autorzy lubią AmadeuAmaral i SilvioRomero odegrał ważną rolę w konsolidacji tego badania. Na początku XX wieku inne nazwy, takie jak Mario de Andrade i ArturGałęzie, zyskał rozgłos w tej dziedzinie wiedzy.

TEN znaczenie Mario de Andrade Wzmocnienie studiów nad folklorem brazylijskim zostało wzmocnione w latach 30. XX wieku, kiedy kierował Departamentem Kultury Stanu São Paulo. Rozwinięte badania zaczęły przybliżać folklor do dziedzin nauk humanistycznych i społecznych.

W latach czterdziestych Unesco, podmiot powiązany z ONZ, zalecił badanie i zachowanie narodowego folkloru, co miało wielki wpływ w Brazylii, co doprowadziło do powstania Krajowa Komisja Folkloru, w 1947 roku. Rozwój studiów nad folklorem doprowadził do zorganizowania I Brazylijski Kongres Folkloru, w Rio de Janeiro, w 1951 roku.

Podczas tego kongresu dyskutowano o tym, co jest folklorem, a co należy uznać za część brazylijskiego folkloru. Dokument wydany przez ten kongres stał się znany jako Brazylijski List Folklorystyczny i kierował debatami i badaniami nad folklorem przez następne dziesięciolecia.

Zgodnie z tym dokumentem ustalono, że badanie folkloru było częścią Naukiantropologicznyikulturalny. Ponadto folklor został zdefiniowany jako „sposoby myślenia, odczuwania i działania ludu, zachowane przez tradycję ludową” i że elementy składające się na folklor (zwane „faktem ludowym”) miały pewne cechy, takie jak zbiorowa akceptacja i pochodzenie popularny|1|.

W 1958, podczas rząd Juscelino Kubitschek, powstało Brazylijska kampania obrony folkloru (CDFB) za pośrednictwem Ministerstwa Edukacji i Kultury. Celem tej kampanii było oczywiście zagwarantowanie zachowania kolekcji folkloru brazylijskiego. Lata 60. zawierały Brazylijski Magazyn Folklorystyczny jako wielkiego popularyzatora badań przeprowadzonych w okolicy.

O 1964 wojskowy zamach stanu skończyło się na kąpieli w zimnej wodzie w rozwoju badań nad brazylijskim folklorem. instytucjonalnie, działania i badania prowadzone w tym obszarze przez CDFB zostały przerwane przez dyktaturę i zostały wznowione dopiero od 1976 roku. Symbolem represji zapoczątkowanych przez dyktaturę i skierowanych przeciwko CDFB (ale nie tylko) było zamknięcie budynku, w którym się znajdowała. Na drzwiach budynku wisiał plakat z napisem: „zamknięty, bo to legowisko komunistów”|2|.

Od lat 90. badania nad folklorem nabrały w Brazylii nowego rozmachu. Dużym kamieniem milowym było to VIII Brazylijski Kongres Folkloru, który miał miejsce w Salvadorze w 1995 roku. W oparciu o brazylijski list folklorystyczny z 1951 r. kongres wydał nowy dokument z ważnymi aktualizacjami.

Od tego czasu zdefiniowano, że „folklor to zbiór wytworów kulturowych społeczności, w oparciu o ich tradycje wyrażone indywidualnie lub zbiorowo, reprezentatywne dla ich tożsamości Społeczny"|3|. Kolejnym ważnym ustaleniem były gwarancje zachowania dziedzictwa folklorystycznego nadane przez Konstytucja z 1988 r, w artykułach 215 i 216.

Przeczytaj też: Tydzień Sztuki Współczesnej: jedno z głównych wydarzeń artystycznych w historii Brazylii

Manifestacje brazylijskiego folkloru

Festiwale czerwcowe są jednym z najbardziej tradycyjnych festiwali w brazylijskiej kulturze popularnej.

Opierając się na definicji podanej podczas VIII Brazylijskiego Kongresu Folkloru, 1995, możemy stwierdzić, że brazylijski folklor jest wynikiem wytwory kulturowe społecznościdlatego do folkloru możemy zaliczyć nie tylko opowieści i opowieści postaci ludowych, ale także rytmy muzyczne, tańce, popularne festiwale, zabawy itp.

Zobacz kilka przykładów przejawów brazylijskiego folkloru:

• Święto czerwca

• Folia Królów

• Karnawał

• Samba

• Marakatu

• Catira

• baião

• Frevo

• Literatura sznurka

• gra o lataniu latawcem

Brazylijskie postacie folklorystyczne

Curupira i Mula sem Cabeça to dwie dobrze znane postacie w brazylijskim folklorze.

Bardzo ważną częścią naszego folkloru jest naszlegendy, który stworzył postacie i istotymityczny które odtwarzają ważne cechy trzech kultur, które wpłynęły na powstanie kultury brazylijskiej. Zobacz niektóre z tych postaci:

• Saci-Pererê: byt folklorystyczny znany z kpin. Saci jest małym czarnym chłopcem znanym z robienia sztuczek z podróżnikami i mieszkańcami wsi. Ma jedną nogę i nosi czerwoną czapkę.

• Boitata: ognisty wąż, który według legendy zaatakował tych, którzy podpalili las.

• Curupira: istota leśna, która jest niewielka, ma rude włosy i stopy do tyłu (pięty do przodu). Był swego rodzaju obrońcą lasu, który przerażał tych, którzy go niszczyli.

• różowy delfin: być dobrze znanym w amazońskim folklorze, który według legendy przekształcił się w uwodzicielskiego mężczyznę, który bywał na przyjęciach, uwodząc i zachodząc w ciążę samotne kobiety.

• Muł bez głowy: w tradycji ludowej kobiety, które kładą się z księżmi zakonnymi, mogły być przeklęte i zamieni się w galopującego muła, strzelającego ogniem przez głowę i nawiedzającego tych, którzy: znaleziska.

Zobacz też: Senhor do Bonfim: uhonorowany jednym z głównych świąt religijnych w Brazylii

Brazylijski Dzień Folkloru

Baião to jeden z najbardziej znanych przejawów brazylijskiej kultury popularnej w muzyce.

Obecnie w Brazylii istnieje Brazylijski Dzień Folkloru, który obchodzony jest w 22 sierpnia. Stworzenie brazylijskiego Dnia Folkloru odbyło się za pośrednictwem Dekret nr 56.747, który został podpisany 17 sierpnia 1965 r. przez ówczesnego prezydenta wojskowego, Humberto Castello Branco. Celem stworzenia tego dnia było zachęcenie do studiowania w okolicy i zapewnienie zachowania brazylijskiego folkloru.

22 sierpnia został wybrany jako ważny kamień milowy w badaniach w tej dziedzinie wiedzy. 22 sierpnia 1846 r. angielski pisarz opublikował w angielskim czasopiśmie artykuł sugerujący stworzenie słowa „folklor”, argumentując, że oznaczało to „tradycyjną wiedzę ludu”.

Źródło obrazu:

[1] wieża76 i Shutterstock

Klas

|1| BRANDÃO, Carlos Rodrigues. Czym jest folklor. São Paulo: Brasiliense, 1984, s. 31.
|2| NARODOWE CENTRUM KULTURY FOLKLOROWEJ I POPULARNEJ. Ścieżki kultury popularnej w Brazylii. Aby uzyskać dostęp, kliknij tutaj.
|3| LIST Z BRAZYLIJSKIEGO FOLKLORU. VIII Brazylijski Kongres Folkloru. Aby uzyskać dostęp, kliknij tutaj.

Autorstwa Daniela Neves
Absolwent historii

Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/folclore-brasileiro.htm