O karneval det er et tradisjonelt populært parti holdt på forskjellige steder rundt om i verden, som er den mest feirede i Brasil. Til tross for den sterke sekularismen som er tilstede på Carnival, er festen tradisjonelt knyttet til Katolisisme, siden feiringen går før fasten. Karneval er ikke en brasiliansk oppfinnelse, fordi den opprinnelse går tilbake til Antikk.
Ordet karneval kommer fra latin, carnis levale, hvis betydning er "å ta bort kjøttet". Denne følelsen er knyttet til det faste som skal utføres i fastetiden, og også til kontrollen av verdslige gleder. Dette demonstrerer et forsøk fra den katolske kirken på å kontrollere de troendes ønsker.
Adgangogså: Kroppspleie må vi ha under karnevalet
Opprinnelsen til Carnival
Noen forskere forstår Carnival som en kristen festival, som dens opprinnelse, slik vi forstår festivalen direkte forhold til fasteLånt. Dette forhindrer ikke å spore den historiske opprinnelsen som viser oss innflytelsen som Carnival har lidd av andre partier som eksisterte i antikken.
På Babylon, to parter stammer muligens fra det vi kjenner som Carnival. På metter de var en feiring der en fange i noen dager antok kongens skikkelse, kledd som ham, spiste på samme måte og sov med konene sine. Til slutt ble fangen pisket og deretter hengt eller pusset.
En annen ritual ble utført av kongen i perioden nær jevndøgn våren, en tid for å feire nyttår i Mesopotamia. Ritualet fant sted i tempelet til Marduk (en av de første mesopotamiske gudene), der kongen mistet maktsymbolene og ble slått foran statuen av Marduk. Denne ydmykelsen tjente til å demonstrere kongens underkastelse til guddommen. Så antok han igjen tronen.
Det som var felles for begge parter og som er knyttet til Carnival, var karakteren til undergraving av sosiale roller: den midlertidige transformasjonen av fangen til en konge og ydmykelsen av kongen for sin gud. Muligens er undergravningen av sosiale roller i karneval, som menn som kler seg ut som kvinner og annen lignende praksis, knyttet til denne mesopotamiske tradisjonen.
Forbindelsen mellom karneval og orgier kan også være relatert til gresk-romerske festligheter, som f.eks bakkanaler (Dionysiske fester, for grekerne). De ville være viet til vinguden Bacchus (eller Dionysius, for grekerne), preget av fyll og overgivelse til kjøttets gleder.
Det var fortsatt, i Granateple, a saturnalia og Luperkalia. Den første skjedde i solverv av vinteren, i desember og den andre i februar, som ville være måneden med infernale guddommer, men også av renselser. Slike fester varte i flere dager, med mat, drikke og dans. Sosiale roller ble også midlertidig omvendt, med slaver som tok plass til herrene sine, og mestrene tok rollen som slaver.
Kristendom og karneval
De siterte festivalene var selvfølgelig hedenske feiringer og var ekstremt populære. Etter hvert som kraften styrket seg, så ikke kirken gunstig på disse feiringer der folk forkynte verdslige gleder. I denne forestillingen om kristendommen var det kritikk av inversjonen av sosiale posisjoner, fordi forholdet mellom Gud og djevelen ble omvendt for Kirken ved å snu hver enkelt rolle i samfunnet.
Den katolske kirken prøvde da å omformulere dem ved å gi dem en mer kristen følelse. I løpet av høymiddelalderen, Fastetiden ble opprettet - periode på 40 dager før påske preget av faste. Senere ble festlighetene som ble utført av folket konsentrert i denne perioden og navngitt carnis levale.
Kirken hadde således til hensikt å holde en dato for folk å begå sine overdrivelser, før perioden med religiøs alvor. For øyeblikket, karnevalet fortsatte i flere uker, mellom jul og påske.
Adgangogså: Kristen påske - feiring holdt 40 dager etter karnevalet
Karneval i middelalderens og moderne Europa
I løpet av karnevaler middelalder, rundt det ellevte århundre, i den fruktbare perioden for landbruket, gikk unge menn som kledde seg ut som kvinner ut på gatene og åkrene noen få netter. De hevdet å være innbyggere i grensene til de levende og de dødes verden og invaderte hjem, sammen med godtakelse av de som bodde der, festet med mat og drikke, og også med kyssene til de unge kvinnene i landet hus.
I løpet av Gjenfødelse, i italienske byer, commedia dell'arte, improviserte teatre hvis popularitet varte til 1700-tallet. I Firenze ble det laget sanger som fulgte med parader, som også inneholdt dekorerte biler, the trionfi. I Roma og Venezia hadde deltakerne bautaen, en svart kappe med hette som dekket skuldre og hode, pluss trehjørne hatter og en hvit maske.
Logikken som styrte antikkens festligheter var den samme for karnevalet i Europa i Middelalderen og Moderne: verden opp ned. Derfor var det en periode med målrettet inversjon av ordenen, derfor ble restriksjonene i folks liv avskaffet, og rollene som eksisterte i det samfunnet, ble omvendt.
Fra 1500-tallet og fremover var det initiativer for å innføre kontroll over karnevalfeiringen på kontinentet. Dette forsøket på å stille var en reaksjon på religiøse konflikter som nådde Europa i den perioden, men det kan også forklares som en måte å innføre sosial kontroll. En annen forklaring kan være nåværende konservatisme som prøvde å demonisere populære festivaler.
Adgangogså: Carnival in Modern Age Europe - finn ut hvordan det ble feiret
Karneval i Brasil
Historien om karneval i Brasil begynte i kolonitiden. En av de første karnevalhendelsene var Fastelavn, et spill av portugisisk opprinnelse som i kolonien ble spilt av slaver. I den gikk folk ut på gatene og skitnet hverandre ved å kaste gjørme, urin osv. Shrovetide ble forbudt i 1841, men fortsatte inn i midten av det 20. århundre.
Så kom cordões og ranchos, ballroom partyene, privateers og the Samba skoler. Afoxes, frevos og maracatus ble også en del av den brasilianske karnevalkulturelle tradisjonen. Marchinhas, sambas og andre musikalske sjangre ble innlemmet i den største kulturelle manifestasjonen i Brasil. Hvis du er nysgjerrig på emnet, kan du lese teksten vår: Historie om karneval i Brasil.
Bildekreditter
[1]CP DC Press og Shutterstock
Av Daniel Neves og Tales dos Santos Pinto
Historielærere
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval.htm