I en tid da det blir gjort et forsøk på å organisere den kristne tanken, i tillegg til de forskjellige sektene, er det også forskjellige måter å konstituere denne tanken i henhold til visse kriterier. For noen er tro nok i seg selv til å overbevise og konvertere folk til den “gode nyheten”. For andre er det nødvendig å bruke gresk filosofi for å rasjonelt rettferdiggjøre den kristne troen. I dette miljøet, i begynnelsen av det tredje århundre, dukker den berømte School of Alexandria opp. Den første talsmannen, selv om det var dens grunnlegger, var Clement.
Clement så at gresk filosofi var god, og at den derfor måtte stamme fra Gud selv. Menn som filosoferer søker å forklare virkeligheten og seg selv, på flukt fra laster og lidenskaper som ikke tillater dem å utvikle sin åndelighet. I følge Clemente filosoferer ikke dårlige menn. Selv om den er utviklet under ledelse av hedenskap, forbereder grekernes filosofi disse menneskene på Kristi budskap.
I følge Clement var det før Jesus og Det nye testamentet den gamle testamenteloven og den greske naturlige grunnen som Guds indirekte instrument for å veilede mennesker. Han innser at filosofi spilte en pedagogisk rolle, og ledet ikke-jøder mot kristendommen, om enn uvitende om det. Med verken besittelse av (jødisk) lov eller tro, kom sannheten til grekerne gjennom fornuft. Dette er en indirekte måte for Gud å kommunisere sannheten til oss.
Mennene som bodde i Hellas i henhold til dyd, det vil si ærlighet, vennlighet, mot osv., Er eksempler på at kristendommen har en kontinuitet med eldgammel filosofi. Clement eksemplifiserer at historien om sannheten er som en vannstrøm som har to store strømmer: en født fra loven åpenbart for jødene i Det gamle testamentet; den andre, fra de greske filosofenes spekulative grunn. Begge kommer sammen i en tredje strøm som er den åpenbare troen til Gud som ble kjøtt, den kristne Gud.
For Clement, som prøver å trekke en parallell mellom filosofi og jødisk lov, kom ikke kristen åpenbaring for å avskaffe loven, men for å oppfylle den. Dermed skulle ikke tro avskaffe fornuften, siden fornuften representerer det greske hva det gamle testamente loven representerer for jødene. På denne måten vil filosofi være nyttig for å forberede troen på de som ennå ikke har nådd den, og dette vil bli gjort gjennom den rasjonelle begrunnelsen av kristne dogmer. Videre vil filosofi være nyttig for de som allerede bekjenner seg til troen, da den vil hjelpe til i det argumenterende forsvaret av troen mot de som latterliggjør den.
En annen måte å bevise filosofiens nytte på, er å forstå at Gud deler ut mange forskjellige gaver til hver person. Så vi har smartere mennesker, mer følsomme mennesker, mer observante mennesker osv. Hvis disse egenskapene er gaver, hvorfor forakte fornuften i stedet for å sette den i tjeneste for troen, og innse at også den er en guddommelig gave? Fornuften må imidlertid ikke gå utover de grenser som troen setter. Fornuften er bare et hjelpemiddel for den. Filosofi er jakten på visdom, og bare troen på åpenbarte sannheter kan vitne om den visdommen.
Derfor er Clement en av de tenkerne som stoler på og forsvarer en forlik mellom tro og fornuft, tro er kriteriet for sannhet, siden logoer blir den totale sannheten i Kristus. Av de gamle som bare delvis oppfattet denne sannheten, må troen bli hjulpet. Derfor er det nødvendig å "tro å forstå”.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilskolen
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/clemente-alexandria-defesa-filosofia-na-religiao-crista.htm
