O stoicisme var en av de filosofiske strømningene til Hellenisme mest innflytelsesrike i Antikk. Denne tankegangen oppsto i den greske byen Athen rundt 300 f.Kr. C., skjønt dens grunnlegger, Zeno, var en naturlig utlending fra Scythius (dagens Larnaka, på øya Kypros). Navnet på denne skolen stammer fra stedet hvor denne tenkeren møtte disiplene, nemlig en portico av det offentlige rom som var bestemt for politisk diskusjon i Athen - agoraen. I alle tre faser, arven Sokratisk er uthevet.
Les også: Kosmologi - studieretningen som ga opphav til vestlig filosofi
Kjennetegn ved stoicisme
Det mest kjente aspektet ved denne tankegangen er dens perspektiv etisk basert på likegyldighet (ataraxia, på gresk). I det filosofi det forstås som en øvelse og ikke bare en intellektuell aktivitet. Disse tenkerne mente at alt som eksisterte var under bestemmelse av a harmonisk kosmisk kraft og at dyd ville ligge i å leve i samsvar med hans design.
De andre godene som mennesker kan strebe etter, som helse, tilfredshet og vennskap, er sekundære og ikke i det vesentlige gode. Tilsvarende bør typisk avviste forestillinger som sykdom og fiendskap unngås. Nektet å bli båret av følelser og ønsker har som mål å forhindre at overdreven begås og overflødige ender blir verdsatt. Bare det som er ubetinget kan betraktes som i det vesentlige bra eller dårlig. Det er gunstig å bevare et godt rykte, men det skal ikke sørges over det tapet, akkurat som fiendskap bør unngås, selv om det ikke reduserer lykke.
Kausaliteten til hendelsene ville innebære en determinisme, før den eneste dydige holdningen ville være aksept, siden disse årsakene er eksterne og uavhengige av vilje. Aksepteringen av skjebnen ville imidlertid være forenlig med viljen til å gjøre godt, siden dette ville være i det indre av det indre. Dette valget ville være veien til lykke, allerede indikert av Zeno, siden det viktige ville være å opprettholde konsistens og ikke effektivt nå en ekstern slutt gjennom handlinger.
Disse tenkerne, spesielt i den første fasen, privilegerte følelsene og avviste teoriens forståelige aspekt platonisk. Ikke alle inntrykk var imidlertid sanne. Det som kommer med sansene, må fortsatt innrømmes og kan avvises som en falsk fremstilling eller føre til suspensjon av dommen.
Vismannens figur var til stede som et ideal som ikke ble oppnådd av noen tilhenger av stoicisme. Bare denne karakteren ville være i en lykksalighet og oppnå kunnskap. Mennesker blir generelt presentert som vaklende mellom vice og dyd, blir tiltrukket av ønsker og følelser og trenger hjelp til å orientere seg etter fornuft.
vite mer: Grottemyte - filosofisk allegori som reflekterer over kunnskap
Stadier og hovedtenkere av stoicisme
Mye av tankene til disse tidlige tenkerne er nå bare tilgjengelig gjennom doksografer. Marco Túlio Cicero, tenker og filosof på slutten av det 2. århundre f.Kr. C. og Lucius Mestrius Plutarch, en gresk essayist som levde 100 år senere, er relevante kilder, selv om de tar et kritisk perspektiv. Det lille vi vet om disse tenkernes liv, presenteres i den berømte Liv av fremtredende filosofer, av Diogenes Laertius.
DE første fase er preget av refleksjonene fra Zeno i Athen. Han er oppkalt som forfatter av mer enn 20 bøker, inkludert en som skriver Republikk, der han forsvarte egalitære prinsipper, og var den første som bekreftet skolens sentrale avhandling: “Livet må følge naturen”. etterfølges av Rensemidler, av Assos, som forsvarte materialisme og til og med sa at sjel er materie.
Den siste tenkeren i denne fasen er Chrysippus de Solos (en by som ligger i regionen i det nåværende Tyrkia), som systematiserer tankene til grunnleggeren av denne filosofiske strømmen og forsvarer den mot angrep fra medlemmer av Platons akademi. Det er anerkjent av mange gamle tenkere som en stor logisk og han viet seg til å studere forholdet mellom proposisjoner og å bekjempe feilslutninger..
DE andre nivå markerer inngangen til stoisk tanke i Roma. Denne perioden begynner, fortsatt i Athen, med Diogenes fra Babylon, som blir sendt på en delegasjon til Roma i 155 f.Kr. C., og Panecio av Rhodos, som gjenopptok noen platoniske temaer og påvirket skrivingen Om pliktene, av Cicero.
Possidonium av Apaméia, som sannsynligvis bodde mellom 135 a. Ç. og 51 a. C., var en polymat og trodde at sjelen, som Platon forklarte, ville bestå av en irrasjonell del. Han åpnet en skole på øya Rhodos, som Cicero gikk på kort. Gruppen av tenkere i denne perioden blir kritisert for å gå tilbake til platoniske temaer og for å ha blitt påvirket av andre tankeskoler.
DE siste fase det er den med den største tekstfonten og gir bedre forståelse av tidligere perioder; av latinsk skråning, har den sin opprinnelse i det diplomatiske besøket på 155 a. Ç. Lucius Aneu Seneca han er den ledende romerske stoiske tenkeren i tiden. i dine skrifter, understrekerfalske følelsesmessige reaksjoner på hverdagens fakta. Forstått sinnet som en rasjonell enhet, foreslo han at disse svarene ville være resonnerende feil. Mange av hans skrifter er bevart, blant de mest relevante er: om livets korthet; om sinne; om forsynet; og om roen til sjelen.
epictet, filosof som sannsynligvis ble født i år 55 d. Ç. og var fra Frygia (en region i det nåværende Tyrkia), hadde vært en slave og ville ha fått frihet i apatisk motstand mot grusomhet gjort av sin herre, en hendelse der han hadde benet gått i stykker. Denne ubekreftede rapporten forsterker forestillingen om selvkontroll (autarki, på gresk) overfor forstyrrelser i livet. Hans refleksjoner ble registrert av Lucius Flavio Arrian, hans disippel, som samlet den berømte Epictetus Encheiridion, en slags lommehåndbok for å møte hverdagens vanskeligheter.
den berømte keiseren Marco Aurelio han tilegner seg anerkjennelse som filosof og hersker mens han fremdeles lever, og hans kontakt med stoisk filosofi stammer fra veilederen hans, Júnio Rustico. Din Meditasjoner, tekst hvis tittel og kompilering er postume, kan forstås som en personlig rekord for din moralske utvikling og ikke som et verk rettet mot publisering, som forklarer den usystematiske naturen til disse refleksjonene.
Selv på dette stadiet opprettholdt disse tenkerne den opprinnelige intuisjonen som filosofi ville føre til en måte å leve på og ikke gå tilbake til teoretisk kunnskap. Behovet for daglig meditasjon er nevnt mange ganger i tekstene som har kommet ned til oss.
Se også: Pre-Socratics - initiativtakerne til gresk filosofi
Topp tilbud
om sinne:
“Det som er vakkert og verdig er å presentere deg selv som forsvarer for foreldrene dine, barn, venner, medborgere, drevet av din plikt, velvillig, hensynsfull, klok, ikke impulsiv og sint. Faktisk er ingen lidenskap mer villig til å hevne seg enn sinne, og av den grunn er den ikke i stand til å hevne seg. Fordi det er for forhastet og sinnssykt, som all grådighet generelt, fungerer det i seg selv som et hinder for hva det skynder seg. Så verken i fred eller i krig var det aldri noe bra. ”|1|
om livets korthet:
“Den største hindringen for livet er forventning, som avhenger av i morgen og savner nåtid. Du avhender det som er i hendene på Fortune, og lar det som er i ditt, til side. Hvor ser du? Hvor projiserer du deg selv? Alt som kommer hviler på usikkerhet. Leve med en gang! ”|2|
filleridion:
“Ting forstyrrer ikke menn, men meninger om ting gjør det. For eksempel er det ikke noe forferdelig ved døden, eller for Sokrates ville det også ha virket slik, men det er oppfatningen om døden - at den er forferdelig - som er forferdelig. Så når hindringer kommer til oss, eller vi bekymrer oss, eller sørger, la oss aldri vurdere årsaken annet enn oss selv - det vil si våre egne meninger. "|3|
Meditasjoner:
“Alt som er enig med deg, er enig med meg, o kosmos! Ingenting som skjer med deg etter hvert, skjer med meg for tidlig eller for sent. Alt det årstidene dine produserer, natur, er frukt for meg. ”|4|
søket etter lykke
Tilhengerne av denne skolen av trodde var involvert i mange sammenstøt med andre skoler fra samme periode., som skeptikerne, epikuræerne og restene av Platons akademi. I direkte motstand mot epikureanismen avviste de lidenskaper eller gleder som kilder til lykke og anså disse som kilder til forstyrrelser som forstyrret sjelen.
Forsøket på å tilpasse seg eksterne hendelser for å tilfredsstille et ønske, ville ikke være et tilstrekkelig middel for å søke lykke lykke ville være relatert til aksept av utformingen av den harmoniske bestemmelsen av hendelser og beslutningen om å velge det som er ubetinget bra.
Resultatet av denne beslutningen trenger ikke å reflekteres i ytre prestasjoner, så mange av disse tenkerne ble beskrevet som rolige mennesker eller med en jevn ånd. Det er ikke bare et spørsmål om å hemme eller undertrykke reaksjoner på hendelser, men på selvkontroll og velg alltid det som er moralsk godt, uavhengig av omstendigheter - fred blant ulykker.
Ennå i dag det er filosofer som følger stoiske prinsipper og fortsetter å utvikle tankene til de gamle filosofene som William Irvine, John Sellars og Lawrence Becker.
Karakterer
|1| SENECA. om sinne / om roen til sjelen. Oversettelse, introduksjon og notater av José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Penguin Classics; Companhia das Letras, 2014.
|2|SENECA. om livets korthet / på vismannens fasthet. Oversettelse og notater av José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Penguin Classics; Companhia das Letras, 2017.
|3| EPICTET. Epictetus Encheiridion. Oversettelse fra gresk, introduksjon og kommentar av Aldo Dinucci og Alfredo Julien. São Paulo: Annablume; Press fra University of Coimbra. Tilgjengelig fra: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. Tilgang 28. oktober 2019.
|4| MARCO AURELIO. Meditasjoner. Introduksjon, oversettelse og notater av Jaime Bruna. São Paulo: Cultrix, 1989.
Image Credits
|1|ImageX / Shutterstock
Av Dr. Marco Oliveira
Filosofilærer