Den katolske kirken spilte en overveiende rolle i dannelsen av føydalisme; i tillegg til å være en stor grunneier, strukturerte den middelaldermannens verdensbilde. Faktisk var det institusjonen som overlevde de utallige endringene som skjedde i Europa på 500-tallet. og ved å fremme evangeliseringen av barbarene konkretiserte han symbiosen mellom den romerske verdenen og barbar.
Dette faktum gjorde det til arving av klassisk kultur, som i middelalderuniverset den katolske kirken monopoliserte kunnskapen. Uten tvil hjalp dens sterkt hierarkiske struktur den til å overvinne alle kriser, konsentrere kunnskap og makt. Internt var det en skille mellom de høye geistlige, medlemmer av adelen som hadde lederstillinger, og de lavere presteskap, sammensatt av mennesker fra de fattigste befolkningssegmentene. Kommandoen over hele denne strukturen ble sakte konsentrert i hendene på biskopen i Roma, som ble pave i det femte århundre.
For å oppfylle oppdraget med evangelisering av de barbariske kongedømmene mellom 5. og 7. århundre, begynte en del av presteskapet å leve med de troende, og utgjorde det sekulære presteskapet, det vil si de som bor i verden. Over tid ble imidlertid en del av det religiøse knyttet til de tidsmessige og materielle aspektene av middelalderens verden, det vil si til vaner, interesser, forhold, verdier og skikker hos vanlige menn, som beveger seg vekk fra læren og religiøs.
Ved siden av det sekulære presteskapet dukket det vanlige presteskapet opp, dannet av munker som tjente Gud som bodde langt fra den materielle verden, samlet i klostre. São Bento organiserte den første klosterordenen i Vesten, Benediktinernes orden, basert på regelen om å be og arbeide, som betyr å leve i praksis i en tilstand av lydighet, fattigdom og kyskhet. Faktisk endte klostre til å bli sentrum for kulturelt og intellektuelt liv i middelalderen og oppfylte også viktige økonomiske og politiske funksjoner.
Mellom 1000- og 1200-tallet gjennomgikk kirken flere kriser og endringer. Mot konsentrasjonen av Kirkens materielle krefter dukket det for eksempel opp flere bevegelser som satte spørsmålstegn ved noen kristne dogmer, og det ble derfor de ble ansett kjettere. Du Katarer, Waldenses, Patarines, blant annet fordømte de Kirkens rikdom og underordnet seg ikke paveens autoritet. Kjettere ble kjempet med ekstrem vold av den katolske kirken, særlig etter organisasjonen av Court of the Holy Office, i det tolvte århundre ble rettssaken kalt Inquisition of the Holy Office. Fra denne krisen kom en reform i den katolske kirken, fremmet av pave Gregor IX, i det ellevte århundre. Blant de viktigste punktene var problemet at føydale herrer ikke lenger kunne utnevne biskopene til sin region, slutten på handelen med religiøse varer, innføringen av geistlig sølibat og bevegelsene til krysset.
Det var også bevegelser i kirken mot deres engasjement i materielle spørsmål og bruk av vold mot kjettere. Det var fransiskanerne og dominikanerne som forkynte løftet om fattigdom, og det var derfor de ble kjent som mendicant ordrer, som blandet seg med folket og prøvde å demonstrere den kristnes fattige og ofrede liv. Imidlertid klarte de ikke å gjennomføre den definitive moraliseringen av kirken. Det kan betraktes som enhver bevegelse mot interferens fra Katolsk kirke i den materielle verden, startet i middelalderen, endte de med å gi opphav til den store splittelsen av katolikker på 1500-tallet, med Protestantisk reformasjon.
Av Lilian Aguiar
Uteksamen i historie
Brasil skolelag
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/o-poder-igreja-catolica-no-mundo-feudal.htm
