Ifølge Marx presenterer kapital og arbeid en bevegelse som består av tre grunnleggende øyeblikk:
For det første “den umiddelbare og formidlende enheten til begge”; det betyr at de først er forenede, senere skiller seg og blir fremmede for hverandre, men opprettholder hverandre og fremmer hverandre som positive forhold;
For det andre "motstanden fra begge", siden de gjensidig utelukker hverandre og arbeideren kjenner kapitalisten som nektelse av hans eksistens og omvendt;
For det tredje og til slutt "hver motstand mot seg selv", siden kapitalen samtidig er seg selv og dens motstridende motsatte, som arbeidskraft (akkumulert); og arbeid, i sin tur, er seg selv og dets motstridende motsatte, å være en vare, det vil si kapital.
allerede den fremmedgjøring eller fremmedgjøring er beskrevet av Marx under fire aspekter:
1. Arbeideren er fremmed for produktet av sin aktivitet, som tilhører en annen. Dette har som konsekvens at produktet konsolideres, før arbeideren, som en "uavhengig makt", og at "jo mer arbeideren er utmattet i arbeid, jo kraftigere blir den rare, objektive verdenen han skaper før han blir, jo mer blir han fattig og desto mindre blir den indre verdenen. tilhører";
2. Arbeidernes fremmedgjøring fra produktet av hans aktivitet fremstår samtidig sett fra siden av arbeiderens aktivitet som en fremmedgjøring fra den produktive aktiviteten. Dette slutter å være en viktig manifestasjon av mennesket, å være et "tvangsarbeid", ikke frivillig, men bestemt av ytre nødvendighet. Derfor er arbeid ikke lenger ”tilfredsstillelse av et behov, men bare et middel for å tilfredsstille behov utenfor det”. Arbeid er ikke en lykkelig selvhevdelse og utvikling av gratis fysisk og åndelig energi, men snarere selvoppofrelse og dødsfall. Konsekvensen er en dyp degenerering av menneskelig atferd;
3. Med fremmedgjøring av produktiv aktivitet, fremmedgjør arbeideren seg også fra menneskeheten. Perversjonen som skiller dyrefunksjoner fra resten av menneskelig aktivitet og gjør dem til livets formål, innebærer fullstendig tap av menneskeheten. Fri bevisst aktivitet er menneskets spesifikke karakter; produktivt liv er "generisk" liv. Men selve livet vises i fremmedgjort arbeid bare som et levebrød. Videre forvandles fordelen med mennesket over dyret - det vil si det faktum at mennesket kan gjøre sin "uorganiske kropp" av all ekstra menneskelig natur - på grunn av dette fremmedgjøring, i en ulempe, siden mennesket, arbeideren, i større og større grad unnslipper sin "uorganiske kropp", enten som mat til arbeid eller som umiddelbar mat, fysiker;
4. Den umiddelbare konsekvensen av denne fremmedgjøring av arbeideren fra det generiske liv, fra menneskeheten, er fremmedgjøring av mennesket fra mennesket. "Generelt sett betyr betydningen at mennesket har blitt fremmed for sitt vesen, som tilhører en slekt at en mann forble fremmed for en annen mann, og at hver av dem på samme måte ble fremmed for vesenet til menn ". Denne gjensidige fremmedgjøring av menn har den mest håndgripelige manifestasjonen i arbeideren-kapitalistiske forhold.
Det er derfor på denne måten kapital, arbeidskraft og fremmedgjøring er knyttet til hverandre, og fremmer reifisering eller reifisering av verden, det vil si å gjøre den objektiv, og dens regler må følges passivt av dens komponenter. Klassebevissthet og revolusjon er de eneste måtene for sosial transformasjon.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/capital-trabalho-alienacao-segundo-karl-marx.htm