I middelalderen ble politisk orden støttet av det ideologiske monopolet som ble utøvd av den kristne kirken. Den i hovedsak religiøse mentaliteten hjalp samfunnet til å bli sett på som en utvidelse av Den hellige treenighet. Livet hadde som funksjon å jobbe landet. Den adelige klassen likte rikdommen produsert av livegne og var dedikert til å beskytte landene deres. På toppen av dette hierarkiet var kirken, hvis mål var å garantere alles åndelige frelse.
Denne ideologiske begrunnelsen ble i de fleste tilfeller bekreftet på nytt gjennom bilder og overdådige konstruksjoner der institusjonenes kraft kunne visuelt oppfattes. Det er viktig å huske at mestring av brev var begrenset til geistlige og en liten del av befolkningen som likte muligheten til å lære andre språk eller komme i kontakt med forskjellige konstruksjon.
Slutten av middelalderperioden førte med seg en annen maktstruktur som nå ikke bare administreres av geistlige. Fra da av var monarkene av grunnleggende betydning for den nyinnstilte makten for å møte krav fra nye sosiale grupper som dukket opp sammen med den urbane og kommersielle renessansen opplevd gjennom århundrene XII og XV. Imidlertid er det ikke nok å imøtekomme borgerskapets behov eller å vinne bondeopprør for å legitimere denne nye autoriteten.
De mytiske symbolene og ideene som presenterte seg i middelalderens fantasi, hadde også plass midt i de moderne nasjonale statene. Kongen, dekket av sine klær fulle av detaljer og farger, utmerket seg fra sine undersåtter ved sitt utseende. I tillegg brukte en konge gullbelagte ornamenter og hadde hellige relikvier i hendene. Hver teori om kongers guddommelige rettighet ble forvandlet gjennom bevegelser og gjenstander med slående forskjell.
I Frankrike ble denne unike auraen bekreftet gjennom forskjellige ritualer. Da en ny monark kom til makten, var Reims katedral forberedt slik at geistlige måtte erkjenne Guds ny utvalgte. Den geistlige velsignelsen, mer enn å bevise noen form for avtale eller underordning mellom stat og kirke, det indikerte fullførelsen av en magisk begivenhet der folket så et nytt forutbestemt innta et karaktersted hellig.
Således, mer enn et individ som okkuperte et politisk kontor, ble kongen sett på som et instrument utstyrt med ugjenkallelige dyder som rettferdighet, orden, velstand, seier og styrke. I følge noen historikere ble Jesu lidenskap for sine trofaste overført til et nytt forhold der monarken ville være uselvisk mot sine undersåtter samlet innenfor nasjonens grenser. Som påpekt i Bibelen, ville kongen således være hodet til et ”hus” sammensatt av en mengde mennesker som ville representere de andre delene av et harmonisk legeme.
Denne hellige dimensjonen ble bygget i århundrene i moderne tid og førte med seg restene av forskjellige verdier fra middelalderens verden. Det var først fra 1700-tallet og fremover, med eksplosjonen av opplysningens rasjonalisme, at vi la merke til konstruksjonen av et argument mot ærbødigelsen viet til kongen. Blant de mest betydningsfulle historiske opplevelsene som fremmet dette bruddet, legger vi særlig vekt på den franske revolusjonen.
Av Rainer Sousa
Uteksamen i historie
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm