Kant forteller oss at intellekt har 12 kategorier. Fornuften har bare tre ideer som ikke utgjør objekter, men som regulerer handlinger. Er de:
• Psykologisk idé (sjel);
• Kosmologisk ide (om verden som helhet);
• Teologisk idé (om Gud).
En dom består av sammenhengen mellom to begreper, hvorav det ene (A) alltid oppfyller subjektfunksjonen og det andre (B) predikatfunksjonen. La oss se hva de er, ifølge Kritikk av ren fornuft fra Kant:
- Analytiske vurderinger: er dommer der predikatet (B) kan inngå i subjektet (A) og derfor ekstraheres ved ren analyse. Dette betyr at predikatet ikke gjør annet enn å forklare eller gjøre emnet eksplisitt. F.eks.: "Hver trekant har tre sider”;
- En posteriori syntetiske vurderinger: er de der predikatet ikke er inneholdt i subjektet, men er relatert til det gjennom en syntese. Dette er imidlertid alltid spesielt eller empirisk, ikke universelt og nødvendig, derfor tjener de ikke vitenskapen. F.eks.: "det huset er grønt”.
- A priori syntetiske vurderinger: er dommer der predikatet ikke blir hentet ut fra subjektet, men som gjennom erfaring dannes som noe nytt, konstruert. Imidlertid må denne konstruksjonen tillate eller forutse muligheten for å gjenta opplevelsen, det vil si aprioritet, forstått som den formelle muligheten for fenomenal konstruksjon, som åpner for universalitet og behov for dommer. Erfaring her er ikke bare deponering av fenomener i sinnet på grunn av sekvensen av oppfatninger, men snarere organiseringen av sinnet i en syntetisk enhet av det som mottas av intuisjonen. Kant er enig med Leibniz i at "det er ingenting i sinnet som ikke har gått gjennom sansene, bortsett fra selve sinnet."
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Derfor verken dogmatisk rasjonalisme eller empiri, men a kritisk rasjonalisme eller kritikk det er det den kantianske filosofien handler om. Vitenskap er en menneskelig konstruksjon. Fornuften må søke i naturen den samsvar den selv plasserer. Du a priori de er forventningen om formen for en mulig opplevelse generelt. Og transcendental refererer til strukturer a priori av menneskelig følsomhet og intellekt, uten hvilken ingen opplevelse av noe objekt er mulig. Det er derfor betingelsen om kunnskap (intuisjon og tenkbarhet), det vil si betingelsen om muligheten for all kunnskap. Det er hva subjektet legger i ting i selve kjennelsen til dem.
Derfor, med hensyn til ren fornuft, er ideer ikke kjente gjenstander, det vil si at de ikke kan kjennes av menn, til tross for at de er tenkelige objekter kan ikke intuiseres, og dermed utgjør ikke Gud, sjelen og verden som en helhet ting, men regulerer menneskets handlinger. De studeres derfor i etikk, ikke i vitenskap. De er guider, ikke ting som forårsaker feil og illusjoner i vitenskapelige dommer (såkalte paralogismer).
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Vil du referere til denne teksten i et skole- eller akademisk arbeid? Se:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Teorien om dommer i Kant"; Brasilskolen. Tilgjengelig i: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm. Tilgang 28. juni 2021.
