Luís Vaz de Camões er en portugisisk dikter og dramatiker. Han ble født i Lisboa i 1524 og døde i 1580. I 17 år var han borte fra Portugal. I fremmede land var han soldat, mistet et øye i kamp og skrev mesterverket ditt Du Lbrukt, utgitt i 1572, to år etter at dikteren kom tilbake til hjemlandet.
O forfatter tilhører portugisisk klassisisme. Verkene hans er preget av en antroposentrisk visjon. Diktene hans er komponert i vanlige vers. I tilfelle av sonetter, bruker dikteren også det nye målet (dekasyllerbart). dyktig på nyplatonisme, poesien hans idealiserer kjærligheten og kvinnen han elsker. I tillegg presenterer den temaer som forvirring av verden og kjærlighetslidelse.
Les også: Humanisme: estetikken til overgangen mellom middelalder og renessanse
Biografi av Luís Vaz de Camões
Luís Vaz de Camões regnes som den største dikteren på portugisisk. Det er ikke mange vissheter om fakta i livet ditt. De fleste av dem er basert på hypoteser alene, ofte avledet av tolkninger av diktene hans.
Og dermed,
ble født i Lisboa i 1524 og døde i 1580. Etter å ha gått på universitetet i Coimbra, tjente han som soldat da han mistet et øye under kamp i Marokko. Han bodde i India i tre år og var også i Arabia, Macau og Mosambik. Og dermed, levde i det hele tatt, 17 år i fremmede land, fra 1553 til 1570.
Mesterverket ditt,Du Lbrukt, ble utgitt i 1572 og han var vellykket, slik at den portugisiske kronen begynte å betale pensjon til forfatteren. Derimot, døde fattig og ble gravlagt i en massegrav. Før det, i sin ungdom, Camões, en slagsmaker og en bohem, ble arrestert, i Lisboa, for aggresjon og senere i Goa, for gjeld.
Det er også kjent at han alltid var seksuelt involvert i kvinner, både adelige og prostituerte, men på slutten av livet ga han seg over til katolisisme og omvendelse.
Et annet bemerkelsesverdig faktum ved dets eksistens var forliset den led på vei til Goa. I denne anledning, Camões klarte å redde-hvis og manuskriptet i Du Lbrukt. Legenden forteller at den elskede Dinamene på den turen også var til stede, og at Camões måtte velge mellom livet hennes og hans mesterverk. Dinamene druknet deretter.
Les også: José Saramago - Nobelprisvinnende portugisisk forfatter for litteratur
Litterære egenskaper ved Luís Vaz de Camões
I verkene til Luís Vaz de Camões er det mulig å påpeke følgende egenskaper:
Antroposentrisme: valorisering av mennesker og deres rasjonalitet.
Formell strenghet: vanlige vers (metrifisering og rim).
Nytt mål: bruk av dekasyllerbare vers (10 poetiske stavelser), hovedsakelig i sonetter - et trekk ved klassisk poesi.
Gammelt mål: bruk av runder (fem eller syv poetiske stavelser) - et trekk som minner om middelalderen.
Idealisering av kvinner: perfekt fysisk og moralsk.
Idealisering av kjærlighet: nyplatonisme, åndeliggjort kjærlighet.
Valorisering av gresk-latinske elementer: mytologi, kunst og poesi.
Tal av tal: antitese og paradoks.
Hovedtemaer:
forvirring av verden: mistillit til virkeligheten på grunn av manglende logikk i hendelsene.
Endringer, flyktighet, forbigående: naturen og menneskene kan endres, de forblir ikke konstante.
kjærlig lidelse: konflikt mellom kjødelig og åndelig kjærlighet.
Verk av Luís Vaz de Camões
Camões skrev hundrevis av dikt, blant sonetter, eclogues, sanger, runder, sextinas, elegier, epistler, oktaver og oder. Han er forfatteren av teaterforestillingerel king seleucus (1645), verter (1587) og Filodemus (1587). I tillegg, selvfølgelig, til din episk diktDu Lbrukt. Imidlertid ble bare sistnevnte publisert i livet.
Den første utgaven av hans lyriske poesi det ble først offentlig 15 år etter hans død, i 1595, i hendene på Fernão Rodrigues Lobo Soropita (1560-?), med tittelen rimer, utvidet med flere dikt i senere utgaver.
Det falt på intellektuelle, som litteraturkritikeren Carolina Michaëlis de Vasconcelos (1851-1925), å identifisere diktene som ikke var av Camões i disse utgavene. Ifølge henne, i 1882:
“[...] I nesten to århundrer er det skrevet en stor mengde poesi som ikke tilhører ham i Camões’ verk; det har gått nesten to århundrer siden mange forfattere er blitt fratatt sin legitime eiendom, og stemplet på fronten verktøyet som brukes av tyver fra andres arbeid. Mange kritikere har gjentatt beskyldningen Faria e Sousa har formulert til dags dato, nesten alltid uvitende om det uten å ha en egen undersøkelse.|1|”
Også tilgang: Romantikken i Portugal - egenskaper og forfattere
Lusiadene
![Omslaget til boken “Os Lusíadas”, av Luís Vaz de Camões, betraktet forfatterens mesterverk. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Imidlertid er det det episke diktet Du Lbrukt Camões 'arbeid verdsatt av kritikere, som anser denne boken som et av de viktigste litterære verkene på portugisisk. et slikt dikt er delt inn i 10 hjørner, med totalt 8816 dekasyllerbare vers (10 poetiske stavelser), fordelt på 1102 strofer, komponert i et åttende rim (en strofe på åtte vers med det rytmiske skjemaet ABABABCC). Çom historien til det portugisiske folket av eventyr av helten Vasco da Gama (1469-1524), representant for de portugisiske heltemaktene.
I begynnelsen av dette fortellende diktet lager fortelleren i "Canto I" forslag (introduserer temaet og helten):
Armene og baronene markerte
Den vestlige lusitanske stranden
Ved sjøen har aldri seilt før
De gikk også utover Taprobana,
I farer og harde kriger
Mer enn menneskelig styrke lovet,
Og blant avsidesliggende folk bygde de
Nytt rike, som så sublimerte seg;
Og også de strålende minnene
Av kongene som utvidet seg
Troen, imperiet og de onde landene
Fra Afrika og Asia har vært ødeleggende,
Og de som ved verdige arbeider
Hvis de går bort fra loven om frigjøring av død,
Sang vil spre seg overalt,
Hvis oppfinnsomhet og kunst hjelper meg så mye.
[...]
Vasco da Gama, den sterke kapteinen,
At slike selskaper tilbyr seg selv,
Av hovmodig og hovmodig hjerte,
Hvem Fortuna alltid favoriserer,
Vent, hvis du stopper her ser du ikke poenget,
Hvor ubebodd landet ser ut for deg.
Fremover å bestå bestemt,
Men det skjedde ikke med ham hvordan han brydde seg.
Fortsatt i "Canto I" er det mulig å finne påkallelse og dedikasjon:
Og du Tagides|2| min, fordi skapt
Du har en ny brennende enhet i meg,
Hvis noen gang i ydmyke vers feiret
Det var lykkelig fra elven min,
Gi meg nå en høy og sublim lyd,
En storslått og aktuell stil,
Hvorfor fra ditt farvann befaler Phoebus
Måtte de ikke misunne Hippokrene.
Gi meg et stort og høyt raseri,
Og ikke grov avena eller fløyte,
Men med en bellicose tuba,
At brystet lyser opp og fargen til gesten endrer seg;
Gi meg den samme sangen som den berømte
Ditt folk, at Mars hjelper så mye;
La den spre seg og synge i universet,
Hvis en slik sublim pris passer i vers.
[...]
Du, mektig konge|3|, hvis høye imperium
Når solen stiger, ser den først,
Se det også midt på halvkulen,
Og når det kommer ned, etterlater det deg sist;
Dere som forventer åk og vanære
Av den dårlige ismaelittiske ridderen,
Fra østtyrken og hedningen
Hvem drikker fortsatt brennevinet fra den hellige Rio:
Jeg vippet majesteten litt
At jeg i denne ømme gesten tenker på deg,
Som allerede viser hvilke i full alder,
Når du stiger opp, vil du gå til det evige tempel;
øynene til ekte godhet
Legg den ned: du vil se et nytt eksempel
Fra fedrenes kjærlighet, verdige gjerninger,
I versene avslørt mange.
[...]
Men mens denne tiden går sakte
Å styre folket som ønsker det,
Gi dere gunst til den nye vågheten,
Jeg håper disse versene mine er fra deg,
Og du vil se sølvargenten klippe
Argonautene dine, hvorfor ser du det?
Som blir sett av deg i det rasende havet,
Og bli vant til å bli påkalt allerede.
Derfra, fra "Canto I" til "Canto X", er det fortalt den historiske reisen til Vasco da Gama:
Er det maritime folket i Luso
Stigende gjennom riggingen, forbauset,
Legg merke til fremmede modus og bruk
Og språket så barbarisk og viklet inn.
Også den slu Moor er forvirret,
Ser på fargen, kostymen og den sterke armadaen;
Og når jeg spurte alt, fortalte jeg ham
Hvis de tilfeldigvis kom fra Tyrkia.
Og mer forteller deg også hva du skal se du vil ha
Bøkene i din lov, forskrift eller tro,
Vent med å se om det passer din,
Eller om de er av Kristus, slik han tror;
Og fordi alt merker og alt ser,
Jeg ba kapteinen gi ham
Vis av de sterke våpnene de brukte
Når fiendens hunder kjempet.
Svar den tapre kapteinen,
Av en visste den mørke tungen godt:
— “Jeg vil gi deg, berømte Herre, forhold
Fra meg, fra Loven, fra våpnene han bar.
Jeg er verken av landet eller av generasjonen
Fra det motbydelige folket i Tyrkia,
Men jeg er fra et sterkt krigslignende Europa;
Jeg søker landene i India så berømte.
[...]
I "Canto X", den epilog (slutt på historien):
Vent til å tjene deg, arm i armer,
Vennligst syng for deg, tenk på musene som er gitt;
Jeg bare går bort for å bli akseptert av deg,
Hvis dyd skal verdsettes.
Hvis himmelen gir meg dette, og brystet ditt
Verdig selskap å bli sunget,
Som forkynneren forutsier
Ser på din guddommelige tilbøyelighet,
Eller gjør det, mer enn Medusa,
Visningen av temaet ditt til Atlante-fjellet,
Eller bryte gjennom jordene i Ampelusa
Veggene i Marokko og Trudante,
Min allerede anerkjente og ledede Musa
Jeg blir værende over hele verden av deg,
Slik at Alexandro kan sees i deg,
Uten Achilles lykke å være sjalu.
Se også: Castro Alves - forfatter av det lange fortellediktet “Navio negreiro”
Poesieksempler
Deretter skal vi lese og analysere to sonetter av Camões. I det første det lyriske selvet dialoger med kjærlighet, forstått her som en gresk-latinsk guddom, og forteller ham at han uten håp besøkte tempelet sitt, det vil si at han endte med å bli forelsket, men gikk gjennom et vrak, som overlevde.
Han spør kjærlighet hva mer denne guddommeligheten ønsker av ham, siden all den ære som det lyriske selvet har oppnådd eksisterer ikke lenger, og han ber guden om ikke å tvinge ham til å gå inn "der det ikke er noen vei ut", det vil si å bli forelsket i ny. Så vi forstår at det lyriske selvet led når han mistet sin elskede og han satt igjen med bare restene av sin sjel, sitt liv og håp.
Det er gjennom de "søte byttene", det vil si "sjelen, livet og håpet", at kjærlighet kan hevne-hvis av det lyriske selvet, og hvis denne hevnen ikke tilfredsstiller ham, må guden nøye seg med tårene han gråter:
Kjærlighet, med håp allerede tapt,
Ditt suverene tempel besøkte jeg;
Forresten av forliset jeg gikk gjennom,
I stedet for kjoler satte jeg liv.
at du vil ha mer fra meg, som ødela
Har du all den ære jeg har oppnådd?
Ikke prøv å tvinge meg, det vet jeg ikke
Gå inn på nytt der det ikke er noen utgang.
Se her sjel, liv og håp,
Søte byttedyr av det velgjorte,
Mens jeg ønsket den jeg elsker:
I dem kan du hevne deg på meg;
Og hvis du fortsatt ikke hevner deg,
Vær fornøyd med tårene jeg gråter.
Alt indikerer, siden Camões refererer tilhvis til et vrak, at kvinnen han refererer til, når han sier "den jeg elsker", er hans elskede dynamisk, som døde i et forlis. I denne forstand, slutten på sonetten, når man snakker om hevn, kan henvise til det faktum at Camões foretrukket å redde manuskriptet sitt fraDu Lbrukt i stedet for den elskede, et faktum som ville motivere kjærlighetens hevn. Dette er imidlertid bare spekulasjoner.
Fra dette perspektivet, dynamisk dukker opp igjen i den andre sonetten som vi skal analysere. I det kaller det lyriske selvet henne for "fiende". I dette tilfellet, fordi den kjære også er en fiende, siden det forårsaker lidelsen til de som elsker ham. Dermed dialogerer den lyriske selvdialogen med henne, i hendene på som skjebnen har plassert sin lykke.
Fienden, den elskede, er død. Det virker, hans død skjedde i et forlis, siden han mangler “en grav på jorden”, siden kroppen hans er i havet, og da det ikke er noen grav, har ikke det lyriske selvet en grav å besøke og dermed trøste seg selv. Den elskedes død ved drukning er tydelig i den andre strofe, når det lyriske selvet sier at "For alltid vil vannet lykkes / Din pilegrimskjønnhet", det vil si at vannet vil ha sin skjønnhet for alltid.
Imidlertid det lyriske selvet love at så lenge han er i live, vil den døde elskede alltid være i live i hans sjel, og versene hans, hvis de overlever tiden, vil feire din elskede og "kjærligheten så ren og sann" de hadde. Så så lenge diktene hans overlever, vil hun bli husket:
Kjære fienden min, i hvis hånd
Jeg gleder meg med lykke,
Du manglet i gravplassen,
Fordi jeg mangler trøst.
Evig vil vannet lykkes
Din pilegrimskjønnhet;
Men mens livet varer for meg,
Lev alltid i min sjel, de vil finne deg.
Og hvis mine frekke vers kan så mye
Måtte de love deg en lang historie
Den kjærligheten så ren og sann,
Du vil alltid bli feiret i hjørnet mitt;
For så lenge det er minne i verden,
Ditt tegn vil være min skriving.
Se også: fem dikt fra portugisisk litteratur
Luís de Camões litteraturskole
Klassisismen tar opp heltemakten til de episke diktene fra antikken.
Arbeidet til Luís Vaz de Camões tilhører çlassisisme, stilen til renessanseperioden, og som derfor generelt viser følgende egenskaper:
- Materialisme.
- Idealisering av virkeligheten.
- Verdifull grunn, vitenskap.
- Bekreftelse av menneskelig overlegenhet.
- Vurdering av balanse, harmoni.
- CV av temaer fra Antikk klassisk.
Som Audemaro Taranto Goulart informerer oss om|4| og Oscar Vieira da Silva|5|, denne typen:
“[...] litteratur, som alt annet, lider under konsekvensene av både forandringen i menneskets væremåte og revaluering av den gresk-latinske fortiden. Forfatterne av den klassiske antikken ble modeller som var verdige til å bli etterlignet, og begynte å diktere holdningene, gjenstandene, de litterære reglene. [...]. Verdsetter mennesket, forfatteren av renessansen ville uunngåelig verdsette menneskets maksimale attributt, grunnen, som begynner å veilede alle dine handlinger og som du kan stole blindt på. [...]. Derav åndens retning mot skapelsen av en estetikk av en intellektuell karakter snarere enn basert på inspirasjon, [...]. I tillegg aksepteres det estetiske prinsippet om det vakriges tidløshet, som da alltid vil være det samme når som helst: det som var vakkert for den klassiske antikken det ville være vakkert for renessansen eller andre tider. ”
Basert på dette sitatet er det mulig å forstå skapelsen av Lusiadene av Camões. Tross alt, siden Antikk forlot episke dikt for menneskeheten, som f.eks Iliaden og Odyssey, fra Homer, i tillegg til Aeneidav Virgil (70 f.Kr. C.-19 a. C.), Camões, påvirket av disse klassiske forfatterne, ble drevet til berømme menneskelig overlegenhet i figuren til Vasco da Gama, en episk helt i antikkens stil. For mer informasjon om Luís Vaz de Camões litterære skole, les: Çlassisisme.
Anmeldelser av arbeidet til Luís Vaz de Camões
I 1872 gjorde Joaquim Nabuco (1849-1910) følgende observasjon om Du Lbruktav Luís Vaz de Camões:
“Når du leser den for første gang, ser det ut til at du ser på en stjernehimmel en sommernatt; føles spredt over det en luft av majestet og storhet, som får oss til å si - det er geni. Vi har uendelig svimmelhet. Men når vi leser den igjen, griper vi dikterens plan, vi følger marsjen til ditt geni, oppdager vi lovene om tiltrekning og poetisk mekanikk. Det er som i den himmelen, hvorfra den ubegrensede utvidelsen blendet oss først, oppdaget vi loven om dens bevegelse og dens forhold, og vi trengte gjennom Guds hemmelighet. ”
Universitetsprofessoren Salvatore D'Onofrio, i 1970, om episoden av Velho do Restelo, fra Du derbrukt, uttalte:
“[...], til tross for alle mulige klassiske inspirasjoner, er det noe i denne episoden som unnslipper enhver klassisk innflytelse og som er typisk for Camões, Episk dikter fra 1500-tallet. Det er den 'kritiske ånden', som sammen med dikterens menneskelige følelse på et bestemt tidspunkt avslører seg og hevder seg, i kontrast til alle kravene i den klassiske eposen, for å skape et øyeblikk av krise om verdiene til eposet Portugisisk.
Vi tror at episoden av Velho do Restelo, med hensyn til dens betydning, har ingen historisk presedens innen episk poesi.. Når vi undersøker diktene til Homer og Virgil, kan vi observere at ingen episoder har en så grunnleggende kritisk verdi som Velho do Restelo. ingen steder i Iliaden, hvis mål er opphøyelse av grekernes krigslige verdi, finner vi invektiver eller klager direkte rettet mot krigens redsler; på Odyssey, som roser Odysseus 'mot og moralske styrke på hjemreisen til Ithaca, finner vi ingenting som ugyldiggjør dette målet; tvert imot, helten, som til slutt vender tilbake til landet sitt, finner en trofast kone og en hengiven sønn, fortjente belønning for slikt offer. I Virgils dikt, som tar sikte på forherligelsen av Eneas og det romerske imperiet, finner vi heller ikke noe som kan minimere denne store drømmen eller antyde ubrukeligheten av et så stort verk. ”
I 1973 sa universitetsprofessor Cleonice Berardinelli om Camões:
"Som alle eksepsjonell kunstner, han er vate, den som forventer, og gjør det umulig for oss å sette en etikett på ham, så mange passer ham og ingen definerer ham. Og akkurat dette gjør det vanskelig for oss å forstå bare den tradisjonelle dimensjonen: de forskjellige dimensjonene i arbeidet hans eksisterer sammen, interpenetrerer, utfyller hverandre og kan sjelden isolere seg.|6|”
Roberta Andréa dos Santos Colombo, Master of Letters, i en artikkel fra 2011, bemerket at Camões:
“[...] han regnes som den største portugisiske renessansedikten og en av de mest uttrykksfulle stemmene på språket vårt. [...] Camos studie er av største betydning for forståelsen av det portugisiske språket, fordi Camões regnes som skillet mellom arkaisk og moderne tid. Tekstene hans, "oppfinnsomhet og kunst" er uomtvistelige. Hans beste klassiske produksjon var for de fleste kritikere Lusiadene, fremragende arbeid i portugisisk litteratur for sin ekspressivitet, historiske betydning av Portugal, strukturell kompleksitet, mytologisk erudisjon og retorisk-poetisk flyt. "
Til slutt gjorde Hélio Alves, doktorgrad i portugisisk litteratur, i et essay fra 2015 følgende vurdering:
“Camões 'prestisje som en søyle i litteraturen og i forlengelse av den portugisiske nasjonen, oppnådd og suksessivt forsterket gjennom århundrene, genererte det noen i nye og mer globaliserte tider kritisk gransking. Kanskje det mest berømte og innflytelsesrike øyeblikket i en allegori som ikke bare 'redder' Camões fra posisjonen til forkjemper for tro og imperium, men investerer direkte i ideen om at Camos arbeid er subversivt, møtes i Jorge de Senas essays|7|”.
Karakterer
|1| Sitert av Maria Ana Ramos (professor ved Universitetet i Zürich).
|2| Nymfer av Tagus-elven.
|3| D. Sebastião I (1554-1578), konge av Portugal.
|4|Audemaro Taranto Goulart har en doktorgrad i litteraturteori og komparativ litteratur fra University of São Paulo (USP).
|5|Oscar Vieira da Silva har en bachelorgrad i ny-latinske bokstaver fra fakultetet for filosofi, vitenskap og brev Santa Maria.
|6| Sitert av André Luiz de Freitas Dias og Maria Luiza Scher Pereira.
|7| Jorge de Sena (1919-1978) var en portugisisk dikter.
Bildekreditt
[1]LP&M (Reproduksjon)
av Warley Souza
Litteraturlærer
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/luis-camoes.htm