En av hendelsene som kjørte militærkupp April 1964 gikk til Familiemarsj med Gud for frihet, komponert hovedsakelig av damer Katolikker, som streifet rundt i gatene i São Paulo dager før kuppet, 19. mars 1964, og tilbød et argument til fordel for de militære og konservative politiske og økonomiske gruppene for deponering av regjeringen til João Goulart. Ifølge arrangørene av marsjen, ville Jango, som presidenten var kjent, være representanten for kommunismens interesser som skal implementeres i Brasil, spesielt etter revolusjonene kinesisk (1949) og Kubansk (1959).
Plakatene ba om respekt for demokrati og institusjoner, som: “Patriot-varamedlemmer, folket er med deg"; “Nok av klovn, vi vil ha ærlig regjering"; "Den beste reformen er respekt for loven."; "Senhora Aparecida opplyser reaksjonærene". På denne måten skapte de en motstridende situasjon, slik demonstrantene for marsjen for familien pekte med sine slagord for sammenbruddet av det demokratiske regimet, da de ba om Goularts tiltale og motsatte seg tiltakene fra president, opprinnelig valgt til visepresident, men som inntok den høyeste stillingen i staten etter Jânios avgang Bilder i 1961.
De religiøse argumentene til forsvar for familien og de kristne verdiene som ble avslørt i mars, mot den antatte kommunismen til presidenten, var en smidig og direkte til møte av João Goulart og hans støttespillere, holdt på Central do Brasil stasjon, i sentrum av Rio de Janeiro, 13. mars, 1964. På dette møtet presenterte Goulart sin økonomiske plan kalt Basic Reforms, der han indikerte behovet for landbruksreform og intensjonen om å nasjonalisere private oljeselskaper, blant andre tiltak populær.
Men handlingen til den katolske kirken og dens trofaste var ikke begrenset til disse gatedemonstrasjonene, som i løpet av perioden Diktatorregimet skjedde i samme situasjon som berørte andre institusjonelle rom, med en sterk politisk polarisering innvendig. Resultatet var en handling som fordømte kirkedeltakere til militærregjeringen, hvis resultat i mange tilfeller var fengsel og tortur.
Situasjonen var ikke eksklusiv for den katolske kirken, den skjedde også i noen evangeliske kirker, som vist av første undersøkelser utført av sannhetskommisjonen, iverksatt av den føderale regjeringen på slutten av tiåret 2000. I følge Paulo Sérgio Pinheiro vil Sannhetskommisjonen undersøke begge sakene om oppsigelser av politiske militante mot regimet og tilfellene av motstand i alle kirkene som dukker opp i dokumenter.
En av varslersakene som er undersøkt av Sannhetskommisjonen og som har kommet frem, er saken til Anivaldo Pereira Padilha, et medlem av Methodist Church i São Paulo. I følge en rapport fra ISTOÉ Uavhengig, Anivaldo var en samfunnsvitenskapelig student ved University of São Paulo (USP) og ble fordømt til politiet av brødrene José Sucasas Jr. og Isaías Fernandes Sucasas, pastor og metodistbiskop i kirken han deltok på grunn av deres stillinger politikere.
Unge baptister, metodister og presbyterianere, spesielt som bekjente seg liberale idealer forfulgt internt i kirker av konservative ledere som koblet den kalde krigen til konflikter religiøs. Denne årsaken førte til at baptistprest Enéas Tognini kalte en dag med faste og bønn for evangeliske for å forhindre at Brasil ble et kommunistisk land. Han tilpasset seg militæret, og angret ikke etterpå: "De reddet Brasil fra kommunismen".
Dette og andre saker ble offentlig kjent på grunn av dokumenter samlet inn av Prosjekt Brasil: Aldri igjen, sendt til Sveits, for å unngå ødeleggelsen i Brasil. De ble arkivert til World Council of Churches i Genève, og viste at stillingene i kirkene ikke bare var til fordel for militæret. Siden 14. juni 2011 er de imidlertid igjen i Brasil for å avklare uklare fakta fra perioden.
Av Tales Pinto
Uteksamen i historie
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igrejas-ditadura-no-brasil.htm
