Sokrates (470-399 a. C.) er det store landemerket for vestlig filosofi. Selv om han ikke var den første filosofen, er han kjent som "filosofiens far". Mye av dette skyldes hans utrettelige søken etter kunnskap og utviklingen av en metode for den søken, den sokratiske metoden.
I den hadde den sokratiske dialektikken som mål å stille spørsmål ved den vanlige troen til samtalepartneren for senere å anta sin uvitenhet og søke sann kunnskap. Den sokratiske metoden søker å fjerne doxa (mening) og nå episteme (kunnskap).
For Sokrates er det først etter at falskhet er fjernet at sannheten kan dukke opp.
Dermed består hans undersøkelsesmetode av to øyeblikk: ironi og maieutikk.
1. Ironi
Den første delen av den sokratiske metoden kjent som ironi kommer fra det greske uttrykket som betyr "å spørre, late som om ikke å vite". Dette første øyeblikket av den sokratiske dialogen har en negativ karakter, da den benekter forforståelser, fordommer og fordommer (fordommer).
Ironien besto av spørsmål som ble stilt til samtalepartneren for å gjøre det klart at kunnskapen han trodde han hadde, var bare en mening eller en delvis tolkning av virkelighet.
For Sokrates er mangel på kunnskap eller uvitenhet å foretrekke fremfor dårlig kunnskap (kunnskap basert på fordommer). Dermed var Sokrates spørsmål rettet mot samtalepartneren for å innse at han ikke er sikker på sin tro og å anerkjenne sin egen uvitenhet.
Sokrates irriterte ofte samtalepartnerne med spørsmålene sine, og de forlot diskusjonen før de fortsatte og prøvde å definere konseptet.
Sokratiske dialoger som ender ufullstendige kalles aporetiske dialoger (aporia betyr "blindvei" eller "ufullstendighet").
2. Maieutics
Den andre fasen av den sokratiske metoden er kjent som maieutikk, som betyr "fødsel". I dette andre øyeblikket fortsetter filosofen med å stille spørsmål, denne gangen med det mål at samtalepartneren når en sikker konklusjon om emnet og klarer å definere et konsept.
Navnet "maieutic" ble inspirert av familien til Sokrates. Moren hans Fainarete var jordmor, og filosofen tok henne som et eksempel og hevdet at de to hadde lignende aktiviteter. Mens moren hjalp kvinner med å føde barn, hjalp Sokrates folk med å føde ideer.
Sokrates forsto at ideer allerede er i mennesker og er kjent for deres evige sjel. Imidlertid kan det riktige spørsmålet minne sjelen om sin tidligere kunnskap.
For filosofen er det ingen som kan lære noe til en annen person. Bare hun selv kan bli bevisst, føde ideer. Refleksjon er måten å oppnå kunnskap på.
Derfor er det viktig å fullføre maieutikken. I den, basert på refleksjon, starter motivet fra den enkleste kunnskapen han allerede har og beveger seg mot en mer kompleks og mer perfekt kunnskap.
Denne sokratiske tanken tjente som grunnlag for "minne om teori" som ble utviklet av Platon.
"Jeg vet bare at jeg ikke vet noe"og viktigheten av uvitenhet
Sokrates mottok fra Oraklet i Delfi en melding om at han var den klokeste blant greske menn. Sokrates spurte seg selv og sa sin berømte setning: "Jeg vet bare at jeg ikke vet noe", hvordan kan den klokeste være.
Så filosofen innså at spørsmålstegn og bevissthet om ens uvitenhet er det første trinnet i søken etter kunnskap.
De såkalte "vismennene" var sikre på kunnskapen deres. Imidlertid var de ikke mer enn bare meninger eller et delvis perspektiv på virkeligheten.
Sokrates innså at sikkerheten til disse vismennene ville føre til at de aldri ville søke sann kunnskap. Mens han, som var klar over sin egen uvitenhet, alltid ville lete etter sannheten.
Livet uten spørsmål er ikke verdt å leve.
Se også: Jeg vet bare at jeg ikke vet noe: den gåtefulle setningen til Sokrates.
Den sokratiske metoden og Platons hule-myte
Sokrates viktigste disippel, Platon (ca. 428-347 a. C.), i sin berømte hulelegori (eller Grottemyte), forteller historien om en fange som ble født lenket i bunnen av en hule som mange andre.
Misfornøyd med tilstanden, klarer denne fangen å frigjøre seg, forlater hulen og tenker på omverdenen.
Ikke fornøyd og føler medfølelse med de andre fanger inne i hulen, bestemmer fangen å gå tilbake til det fiendtlige interiøret i hulen for å prøve å redde andre fanger.
Men når han kom tilbake, miskrediterte de andre fangene ham, lo av ham og drepte ham til slutt.
Gjennom denne metaforen forteller Platon Sokrates 'bane i det gamle Hellas og det han forstår å være rollen som filosofi.
For ham er spørsmålet som foreslås av den sokratiske filosofien holdningen som gjør at individet oppfatter seg selv som en fange til en verden av utseende og fengslet av sine fordommer og meninger.
Denne rastløsheten er det som får den enkelte til å søke sann kunnskap, veien ut av hulen. Ved å forstå sannheten opplyst av solen (sannhet) blir den gratis.
Platon snakker om filosofens rolle. Filosofen er en som føler medfølelse med andre, som ikke er fornøyd med å ha kunnskap for seg selv, og som trenger å prøve å frigjøre mennesker fra uvitenhetens mørke.
Det tragiske utfallet Platon forestiller seg, refererer til dommen og fordømmelsen til sin herre, Sokrates.
Den sokratiske metoden, spesielt ironien, endte med å plage de mektige Athen som ofte ble latterliggjort av filosofen. Eksponeringen av uvitenheten til de mektige greske politikerne fordømte Sokrates til døden.
Sokrates ble beskyldt for å ha angrepet de greske gudene og feilaktig fremstille ungdommen. Han ble funnet skyldig og dømt til å drikke en kopp hemlock (en gift som forårsaker lammelse og død).
Sokrates overrasket sine tilhengere og venner ved å nekte å flykte og godta fordømmelsen. Blant disse tilhengerne var Platon.
Interessert? Toda Matéria har andre tekster som kan hjelpe:- Dialektikk: kunsten å dialog og kompleksitet
- Platons dialektikk
- Retorisk
- Platonisme, filosofien til Platon
- Presokratiske filosofer
- eldgammel filosofi
