"Jeg eksisterer."
Det var slik Cortana, Microsofts virtuelle assistent, ble bedt om å svare i 2014 da han ble spurt om den var i live.
se mer
Google utvikler AI-verktøy for å hjelpe journalister i...
Uåpnet original iPhone fra 2007 selges for nesten $200 000; vet...
La oss gå fremover i tid, og i dag står vi overfor sosiale og filosofiske utfordringer brakt av kunstig intelligens-teknologier, som f. ChatGPT, som er en del av Bing-søkemotoren.
Selv om disse teknologiene har avanserte evner, for eksempel evnen til å samarbeide, vekker de også bekymringer om økende menneskelig involvering med maskiner.
Historien tilsier imidlertid at det er usannsynlig at vi kan bremse utviklingen nevneverdig. Ved å se på tidligere interaksjoner mellom mennesker og roboter, er det mer sannsynlig at vi i fremtiden vil akseptere og til og med tilpasse oss dem som en "familie".
Dette kan få konsekvenser som vi ennå ikke er i stand til å forutse.
Eliza – den første virtuelle assistenten
Virtuell assistentteknologi dateres tilbake til 1960-tallet, da dataforsker Joseph Weizenbaum ved MIT designet Eliza. Dette naturlige språkbehandlingsprogrammet kunne overbevisende imitere korte menneskelige samtaler, og i en kjent applikasjon kunne det simulere samspillet mellom en klient og en terapeut.
Selv om den kjørte på skript og mønstertilpasning, ble brukerne imponert over evnen til å etterligne menneskelige samtaler. Programmet har blitt opplevd av studenter og kolleger, inkludert Dr. Sherry Turkle, som siden har studert de sosiale effektene av maskiner.
Til tross for at de er utformet som en parodi på forholdet mellom lege og pasient, snakket brukerne med Eliza og tilskrev hennes intelligens og medfølelse. Selv om Elizas skaper gjorde det klart at programmet manglet disse egenskapene, var han overbevisende nok. nok til at Weizenbaums sekretær be ham forlate rommet slik at hun kunne snakke med Eliza inn bestemt.
Det var ikke før på 2010-tallet at virtuelle assistenter som Siri, Cortana og Alexa oppnådde utbredt bruk, men historien til teknologiens forløpere begynte med Eliza for mer enn femti år siden.
I sin praktiske anvendelse var Eliza begrenset og ikke intuitiv, noe som krevde programmering av nye interaksjonsmønstre. Imidlertid var brukernes tendens til å tillegge Eliza realistiske evner et viktig funn, som motsier det skaperen, Joseph Weizenbaum, håpet å vise.
Som han senere skrev, klarte han ikke å innse at korte eksponeringer for et enkelt dataprogram kunne føre normale mennesker til vrangforestillinger.
Mennesker har en tendens til å humanisere maskiner
Dr. Sherry Turkle forklarer at denne tendensen hos mennesker til å tilskrive følelser, intelligens og til og med bevissthet til maskiner er kjent som eliza effekt. Det er et resultat av vår tendens til å lage roboter i vårt eget bilde, enkelt koble til dem og gjøre oss sårbare for den emosjonelle kraften i den forbindelsen.
Kort sagt, brukere brakte liv og personlighet til en rudimentær chatbot som ikke hadde lærings- eller generasjonsevner.
Folk har en tendens til å flytte grensene for virtuelle assistentdesigner og søke interaksjoner for som de ikke var designet, inkludert å erklære din kjærlighet, foreslå ekteskap eller snakke om din dager. Disse menneskelige behovene danner grunnlaget for relasjoner med chatbots, som takket være fremskritt innen maskinlæring føles mer spontane og sosiale enn deres forgjengere.
Jake Rossen skriver om Elizas mottakelse og kommenterer at det på 1960-tallet var en fristende flørt med maskinintelligens, men dens skaper, Joseph Weizenbaum, var ikke forberedt på det konsekvenser. Nå, når vi går inn i en tid i historien hvor virtuelle assistenter blir stadig mer vanlige og tilgjengelige, er vi det fortsatt uforberedt på konsekvensene ikke bare av deres evner, men også av vår tendens til å ta imot og imøtekomme dem, noen ganger på bekostning av egen.
Kilde: salong
