1930-tallet i Brasil ble ikke bare preget av den politiske uroen landet gikk gjennom, men også den 1930-revolusjonen, a Konstitusjonalistisk revolusjon i 1932 og kuppet av Ny delstat1937. I det samme tiåret var det også en stor kulturell og intellektuell gjæring arvet fra modernismen fra forrige tiår - hovedsakelig uttrykt i 1922 Moderne kunstuke. Noen av disse kulturelle og intellektuelle manifestasjonene var gjennomsyret av politiske ideologier av kommunistisk, fascistisk eller nasjonalistisk karakter. Det var tilfellet med en bevegelse som hadde rett "Grønn-gulisme", som stammer fra integralismeog en annen, mindre kjent, men viktig: flaggbevegelse, eller flaggskip.
Verde-Amarelismo ble født rundt 1927 som svar på 1922-uken og på forslaget til "Anthropophagous Manifesto" skrevet av Oswald de Andrade. De to viktigste medlemmene var Pliny Salt og Cassian Ricardo, som siktet mot et radikalt brudd med den europeiske tradisjonen og at Brasil faktisk kunne modernisere seg selv. For å gjøre det, så de i politisk autoritærisme nøkkelen for at Brasil kunne oppfylle seg politisk og kulturelt med ekthet.
Fra 1930 og utover, innført i atmosfæren produsert av revolusjonen som satte Getúlio Vargas til makten, fulgte Cassiano Ricardo og Plínio Salgado hver sin vei. Den grønn-gule gruppen delte seg i to trender, Brasiliansk integralistisk handling det er flaggbevegelse. Denne andre trenden var mindre kjent enn den første, gitt at integralismen hadde en sterk innflytelse av fascismen og dens medlemmer angrep Guanabara-palasset (hovedkvarter for den føderale regjeringen på den tiden) i 1938 og ble beseiret av styrkene til diktaturet Vargas.
O flaggbevegelse det var en sterkt nasjonalistisk bevegelse, som integralisme, og på samme måte foreslo den en sterk stat, men den avviste den fascistiske formen som integralismen hadde vedtatt. Med skaperens ord, Cassiano Ricardo:
[…] Integralisme er mot individuell frihet, slik det skjer i land med et totalitært regime; "Bandeira" er for å verdsette brasilianeren som et individ og som et sosialt vesen; […] Integralisme er mot demokrati, fordi det er for diktaturet; "Banneren" er for demokrati og mer riktig for et nasjonalistisk sosialdemokrati. " (Ricardo, Cassian. Brasil i originalen, P. 233)
Boken Brasil i originalen, fra C. Ricardo, ble utgitt under bølgen (1936 og 1937) av flotte verk som søkte å tenke på hva som definerte originaliteten og singulariteten til Brasil, som f.eks. Røtter av Brasil, av Sérgio Buarque de Holanda, Hus og Mucambos, av Gilberto Freyre, og Brasiliansk sivilisasjonskonsept, av Afonso Arinos de Melo Franco. For C. Ricardo, bandeirismoen søkte de rene luso-brasilianske kildene for dannelsen av nasjonen i det gamle "Flagg”Fra kolonitiden, i São Paulos pionerisme. Det var en slags fortropp for geografisk og territoriell utvidelse på jakt etter et typisk brasiliansk demokrati.
Cassiano Ricardo var hovedskaperen til Bandeira-bevegelsen på 1930-tallet **
I følge dette synet ville pionerene ha «smidd Brasil» og ville ha åpnet de autentiske veiene for oppbyggingen av nasjonen gjennom deres inntog i det indre av landet. Opprettelsen av et skikkelig brasiliansk demokrati, ifølge Cassiano Ricardo, bør ta hensyn til erfaring med Bandeirantes og kjempe for en Bandeirante-stat som ville oppføre et sosialdemokrati og nasjonalist.
Cassiano Ricardos refleksjoner ville fortsette i hans andre arbeid om emnet, med tittelen Marsjen mot Vesten, utgitt i 1940. Til tross for den store ettervirkningen den hadde på den tiden, hovedsakelig fordi forfatteren var en av de fremtredende brasilianske kunstnerne fra det 20. århundre, de politiske ideene til Bandeira-bevegelsen trengte ikke så dypt inn i den brasilianske staten, gitt at kontrollen som Getúlio Vargas utøvde over ideer og intellektuelle også var beryktet i den samme æra.
* Bildekreditter: nytt årtusen
** Bildekreditter: Brasiliansk brevakademi
Av meg. Cláudio Fernandes
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/movimento-bandeira.htm
