EN avskaffelse av slaveri var en av de mest bemerkelsesverdige hendelsene i Brasils historie og bestemte slutten slaveri av svarte i Brasil. Avskaffelsen av slavearbeid skjedde gjennom Lei Áurea, godkjent 13. mai 1888 med signaturen til regenten av Brasil, prinsesse Isabel. Avskaffelsen av slaveriet var konklusjonen på en populær kampanje som presset imperiet til å få slaveriinstitusjonen avskaffet i vårt land.
Også tilgang til:Hva er rasisme og hvordan kan det manifestere seg?
Emner i denne artikkelen
- 1 - Sammendrag om avskaffelse av slaveri
- 2 - Historisk kontekst for avskaffelsen av slaveri
- 3 - Avskaffelsesbevegelse i Brasil
- 4 - Dag for avskaffelse av slaveri
Sammendrag om avskaffelse av slaveri
Avskaffelse av slaveri var et tema som krysset den politiske debatten i Brasil i løpet av 1800-tallet.
I 1850, som et resultat av press fra britene, ble Eusébio de Queirós-loven godkjent i Brasil, en lov som forbød slavehandel.
Store navn i brasiliansk avskaffelse var Luís Gama, André Rebouças og José do Patrocínio.
Abolitionist Confederation var den største avskaffelsesforeningen i landet og organiserte aksjoner for saken i Brasil.
Noen avskaffelseslover godkjent under kurset var Free Womb Law og Sexagenarian Law.
Avskaffelsesbevegelsene organiserte seg på forskjellige måter, som å spre brosjyrer, organisere konferanser osv.
Slaver gjorde også motstand, organiserte rømninger, gjorde opprør mot sine herrer, etc.
Avskaffelsen fant sted 13. mai 1888, da Lei Áurea ble signert av prinsesse Isabel.
Historisk kontekst for avskaffelsen av slaveri
Avskaffelsen av slavearbeid var en tema debattert i vårt land gjennom hele 1800-tallet. Dette emnet ble allerede diskutert av noen personligheter i de første årene av vår selvstendighet, som José Bonifácio, og dro med seg hele monarkisk periode. Men den første saken som fikk reell betydning i det politiske scenariet i vårt land, var forbudet mot slavehandel.
Menneskehandel har eksistert i Brasil siden midten av 1500-tallet, men på 1800-tallet begynte britene å presset først Portugal og deretter Brasil for at slavehandelen skulle bli forbudt her. Britisk press fikk Brasil til å påta seg forpliktelser med forbud mot slavehandel, på 1820-tallet.
Denne forpliktelsen resulterte i Feijó-loven fra 1831, men likevel fortsatte slavehandelen, og landsatte tusenvis av afrikanere hvert år i Brasil. I 1845 vedtok England, rasende over Brasils ettergivende holdning til slavehandelen, Aberdeen-lovforslaget., en lov som tillot britiske fartøyer å invadere vårt territorialfarvann for å beslaglegge slaveskip.
Ikke stopp nå... Det er mer etter publisiteten ;)
Risikoen for en krig mellom Brasil og England på grunn av Bill Aberdeen førte til godkjenning av en lov, i 1850, kjent som Eusébio de Queirós-loven. Denne loven vedtok et definitivt forbud mot slavehandel i Brasil, men tillot afrikanerne som ankom etter 1831-loven å fortsette som slaver. Med denne loven var undertrykkelsen av slavehandelen effektiv, og fra 1851 til 1856 kom «bare» 6900 afrikanere til Brasil|1|.
Med forbudet mot menneskehandel begynte en overgangsprosess, siden en gang kilden som fornyet antallet slaver i Brasil endte, var det naturlig at slaveriet i landet over tid ville bli avskaffet, siden det ikke var noen naturlig fornyelse av slavebefolkningen i landet. land. Slaveholdernes intensjon var å gjøre denne overgangen så lang som mulig.
På 1860-tallet var presset på imperiet for å få slutt på slaveriet enormt., fordi Russland hadde avsluttet livegenskapet på sitt territorium, og USA hadde avskaffet slaveriet etter borgerkrig. Dette gjorde Brasil, Puerto Rico og Cuba til de siste slaveholdstedene på det amerikanske kontinentet.
I denne sammenhengen begynte avskaffelsesbevegelsen å strukturere seg selv, men politisk gikk ikke agendaen frem på grunn av krig i paraguay. Med slutten av konflikten, i 1870, fikk avskaffelsesbevegelsene styrke og debatten for slutten av Slaveri har i tillegg til å bli en viktig agenda i politikken også blitt en aktuell debatt i samfunnet. brasiliansk.
Også tilgang til: Banen til tre viktige svarte avskaffelsesforkjempere i Brasil
Avskaffelsesbevegelse i Brasil
Avskaffelsen av slaveriet i Brasil var ikke et resultat av imperiets velvilje, slik mange tror. Denne prestasjonen var et resultat av folkelig engasjement mot denne institusjonen, og folkelig press på imperiet var faktoren som gjorde at slaveriet ble avskaffet den 13. mai 1888.
Etter hvert som avskaffelsesbevegelsen ble styrket, artikulerte slaveholdsgrupper seg politisk for å stoppe fremskrittet til avskaffelse. Debatten på det politiske feltet førte til godkjenningen av en lov, i 1871, kjent som Lei do Ventre Livre.
Denne loven erklærte at alle som ble født av en slave, etter 1871, ville bli erklært frie, men forutsatt at tjenestetid, løslatt med åtte år (med kompensasjon) eller med tjueen år (uten erstatning).
Denne loven ble vedtatt for å møte en rekke interesser til slaveeiere, men den ble brukt ofte av abolisjonistiske advokater og rábulas (advokat uten akademisk opplæring) til forsvar for slavebundet. Denne forestillingen i loven var en av formene for folkelig motstand mot institusjonen av slaveri i vårt land. En annen lov opprettet av slaveholdere for å imøtekomme deres interesser i en gradvis overgang var den sexageniske loven fra 1885.
Avskaffelsesmobiliseringen var på sin side ikke tilbaketrukket til dette. Mellom 1868 og 1871 dukket det opp 25 foreninger som forsvarte avskaffelsen i forskjellige provinser i Brasil|2|. Et av navnene som allerede var involvert i disse foreningene var Luís Gama, en svart advokat som jobbet hardt for å forsvare avskaffelsen.
Veksten av avskaffelsessaken begynte i 1870-årene, men på 1880-tallet var dette den mest omdiskuterte saken i landet. Veksten av abolisjonisme kommer til uttrykk i data som peker på at det mellom 1878 og 1885 dukket opp 227 abolisjonistforeninger i landet|3|. Dette antallet foreninger bidro til å spre saken offentlig og fikk landets populære klasser til å begynne å forsvare avskaffelse.
Blant disse foreningene, den største og viktigste av dem var Abolitionist Confederation, en forening opprettet av André Rebouças og José do Patrocínio. Historikeren Ângela Alonso hevder at Abolitionist Confederation "koordinerte propaganda i nasjonal skala, grupperte foreninger og utløste frigjøringskampanjen"|4|.
Motstand mot slaveri foregikk også på «ulovlige» måter (i henhold til den daværende lovgivningen) og det var vanlig at folk tok ly til rømte slaver og disse avskaffelsesforeningene organiserte bevegelser som stjal slaver fra sine eiere og tok dem med til Ceará (hvor avskaffelsen fant sted i 1884). Hvis du er interessert i å vite mer om dette, foreslår vi at du leser denne teksten: Caifazer og populær avskaffelse.
Disse avskaffelsesgruppene opprettet fluktruter for slaver, spredte brosjyrer, publiserte tekster til forsvar for saken i aviser, organiserte konferanser og offentlige arrangementer, forfalskede manumisjonspapirer, etc. Intellektualiserte grupper, som forfattere, advokater og journalister sluttet seg til saken, men også populære grupper, som arbeiderforeninger.
Bevegelsen mot slaveri skjedde ikke bare av den frie befolkningen i Brasil, men hadde også støtte fra grunnleggende involvering av slaver. Ifølge historiker João José Reis|5|, slavenes handling var grunnleggende, da den påla begrensninger for slaveeiere og åpent bidro til avskaffelsen av slaveriet i 1888.
Gjennom hele 1700-tallet, men hovedsakelig fra 1870-tallet og utover, slaver organiserte og gjorde opprør mot slaveri. Blant formene for motstand er rømninger som kan være individuelle eller kollektive, opprør som krevde forbedringer i behandlingen deres, og det var opprør som resulterte i slaveeiernes død.
ogrømte slaver i ly i quilombos som i andre halvdel av 1800-tallet spredte seg over hele landet, spesielt i regioner som Santos og Rio de Janeiro. I en av disse quilomboene – Quilombo do Leblon – symbolet på avskaffelsesbevegelsen dukket opp på 1870- og 1880-tallet: den hvite kameliaen.
Den hvite kameliaen var en blomst dyrket av quilombolas av Quilombo do Leblon og ble et symbol på avskaffelse i Brasil.
I den quilomboen dyrket slaver hvite kameliaer for å selge, og over tid ble denne blomsten et symbol på årsaken. Dette var resultatet av avskaffelsespropaganda, og ifølge historikerne Lilia Schwarcz og Heloísa Starling uttalte, "å bære en kamelia i knapphullet på jakken din eller dyrke den i hagen hjemme var en gest politisk"|6|. Denne gesten demonstrerte at personen støttet avskaffelsessaken.
Slaveriets avskaffelsesdag
Lei Áurea ble vedtatt etter at prinsesse Isabel signerte loven, 13. mai 1888.*
Tilslutningen til forskjellige grupper til avskaffelse gjorde at saken ble styrket på nasjonalt nivå. Denne aksjonen mobiliserte, som vi kan se, slavene selv, hadde støtte fra ulike grupper i samfunnet og tok plass i den politiske debatten. I 1887 var situasjonen uholdbar: slaveopprør spredte seg over hele landet og myndighetene var ikke lenger i stand til å kontrollere dem.
Avskaffelsesforkjemperne kalte til og med befolkningen til våpen for å forsvare avskaffelsessaken, og i begynnelsen av 1888 endte en del av de politiske gruppene som forsvarte slaveriet med å slutte seg til saken avskaffelsesmann. Prosjektet for avskaffelse ble foreslått av det konservative partiets politiker João Alfredo, og etter å ha blitt godkjent av senatet, ble det ført til regenten av Brasil, Prinsesse Isabel undertegnet den gyldne lov, den 13. mai 1888.
Med godkjenning av Lei Áurea spredte folkets festligheter seg gjennom gatene i Rio de Janeiro og varte i flere dager. De populære festivalene skjedde ikke bare i Rio de Janeiro, men spredte seg over hele landet og fant sted på steder som Recife og Rio de Janeiro og i landlige områder av landet.
Karakterer
|1| ALENCASTRO, Philip. Afrika, atlantiske trafikktall. I: SCHWARCZ, Lilia Moritz og GOMES, Flávio (red.). Ordbok over slaveri og frihet. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 57.
|2| ALONSO, Angela. Politiske avskaffelsesprosesser. I: SCHWARCZ, Lilia Moritz og GOMES, Flávio (red.). Ordbok over slaveri og frihet. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 359.
|3| Samme, s. 360.
|4| Samme, s. 360.
|5| REIS, Joao Jose. "Vi befinner oss i feltet som arbeider med frihet": svart motstand i Brasil fra det nittende århundre. I.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Ufullstendig reise: den brasilianske opplevelsen. São Paulo: Editora Senac, 1999, s. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz og STARLING, Heloísa Murgel. Brasil: En biografi. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, s. 309.
*Bildekreditter: Georgios Kollidas Det er Shutterstock
Av Daniel Neves
Uteksaminert i historie
Lær mer om 13. mai, kjent som dagen for avskaffelse av slaveri i Brasil. Forstå hvordan denne prosessen var på 1800-tallet.
Klikk på lenken og få tilgang til denne teksten for å lære mer om endringene som fant sted i svartes liv etter avskaffelsen av slaveriet.
Forstå hva svart bevissthet er og plassen og viktigheten av denne ideen i en verden med så mye rasemessig ulikhet. Se også opprinnelsen til dette begrepet i Brasil.
Få tilgang til lenken for å forstå den symbolske forskjellen mellom dagen for avskaffelse av slaveri og dagen for svart bevissthet.
Få tilgang til denne teksten og lær hvordan slaveri fant sted i Brasil i løpet av dets mer enn 300 års eksistens. Forstå også hvordan slaveriet ble avskaffet i 1888.
Få tilgang til denne teksten for å lære mer om formene for motstand utført av afrikanske slaver gjennom mer enn 300 år med slaveri i Brasil.
Gå til lenken for å forstå hvorfor Lei Áurea fikk det navnet. Forstå den historiske fortellingen som forsøkte å viske ut den svarte rollen i avskaffelseskampen.
Klikk på lenken og lær mer om livet til prinsesse Isabel, arving til den brasilianske tronen i den monarkiske perioden som signerte Lei Áurea i 1888.
Få tilgang til denne teksten for å finne ut mer informasjon om den største quilomboen som fantes i Brasil og som ble bygget i regionen Alagoas: Quilombo dos Palmares.
Vet du hva slavekvarteret var til for? Få tilgang til teksten, lær om opprinnelsen til dette ordet og hva det betyr. Se hvordan slaver bodde på disse stedene.
