Førstkommende søndag, 20. november, er det Svart samvittighetsdag. Datoen ble opprettet med referanse til døden til Zombie, leder av Quilombo dos Palmares. Han ble kjent for sin opptreden i motstand à slaveri i Brasil og ble drept i 1695.
Du sosiale bevegelser som handler til fordel for raselikhet, som danner svart bevegelse, spilte en grunnleggende rolle i konsolideringen av den dagen.
Debatten som ble reist av handlingene som ble utført på Black Consciousness Day involverer verdsettelse av afro-etterkommerkulturer og den svarte befolkningens kamp og motstandsbevegelse mot rasevold.
I løpet av november måned er det vanlig at undervisningsrom utvikler ulike typer handlinger og aktiviteter for å dele relevant informasjon om emnet.
For å forstå forholdet mellom utdanning og mobiliseringen av Black Consciousness Day, snakket Brasil Escola med historikere om emnet.
Vite mer:Generelle aspekter ved rasisme, årsaker, strukturell rasisme og lovgivning
Svart samvittighetsdag
Black Consciousness Day, for historikeren Dr. Francisca Raquel da Costa, representerer
slåss Det er motstand. For henne forsterker datoen motstanden til den svarte befolkningen som vedvarer i hverdagen til svarte kvinner og menn."Det er muligheten for å resignere Brasils historie fra et svart perspektiv", sier historiker, arkeolog og quilombola Dr. Rosinalda Olasèni C. av Silva Simoni.
Rosinalda forteller at 20. november 1995 var det en demonstrasjon fra fagforeninger, folkelige organisasjoner og svarte bevegelser. De kom sammen for å kreve konkrete offentlige politiske handlinger for å bekjempe rasisme og alle former for diskriminering.
Brazilian Association of Black Researchers (ABPN).
Det var den første Zumbi-marsj mot rasisme, for medborgerskap og liv. Rundt 30 000 mennesker deltok i bevegelsen i Brasília, som markerte 300-årsjubileet for Zumbi dos Palmares død.
Siden den gang har Black Consciousness Day blitt arrangert årlig 20. november. Den offisielle datoen fant sted i 2011, fra lov nr. 12.519.
For historikeren Rosinalda har denne bevegelsen blitt styrket over tid. Hun siterer den økte deltakelsen av svarte kvinner i rom av makt som tilfellet er Politikk.
Rosinalda synes det er bekymringsfullt at handlingene mot svart bevissthet kun konsentreres i november måned, og ikke forlenges iherdig gjennom året.
«Retningslinjene om strukturell rasisme og alle dens konsekvenser får styrke på grunn av manglende kontinuitet av antirasistisk forskning og utvidelseshandlinger som bare forekommer i disse sporadiske øyeblikkene" - Rosinalda Olasèni
Professor Francisca forsterker viktigheten av å mobilisere svart bevissthet i høyere utdanning. Ifølge henne bidrar disse diskusjonene på dette utdanningsnivået til opplæring av fremtidige fagfolk, i hovedsak de som utdanner seg til pedagoger.
«Hvis vi har en utdanning som tenker på alle grupper, og som klarer å representere disse gruppene på en positiv måte. Dette vil bidra til trening som forsterker kampen mot rasisme, og at disse menneskene i tillegg til å kjempe kanskje ikke reproduserer rasisme», legger han til.
Sjekk også ut - Rasekvoter: lovgivning og hvordan de fungerer
antirasistisk utdanning
Professor Dr. Francisca Raquel forstår det antirasistisk utdanning mens en utdannelse tenker på mangfoldet av muligheter og bidrag som ble gitt videre til samfunn brasiliansk av de forskjellige etnisk-rasegruppene.
Fra historikerens perspektiv har ikke denne utdanningsmodellen til hensikt å utslette den eurosentriske referansen (produksjoner fra europeiske land), men å inkludere andre former for kunnskap, for eksempel referanser afrosentrisk og Urfolk.
Kreditt: Rosinea Costa
Francisca forsterker at en antirasistisk utdanning ikke bare bør fokusere på fagene Human Sciences. Det innebærer en antirasistisk læreplan, et pedagogisk prosjekt.
For Rosinalda Olasèni går denne utdanningsmodellen langt utover lovgivningen som inkluderer undervisning i historie om afrikanske, afro-etterkommere og urfolkskulturer (lov nr. 11.645/2008).
Historikeren anser lovens eksistens som vesentlig, men det er nødvendig å erkjenne at strukturell rasisme eksisterer, inkludert i skolemiljøet.
Pedagogiske strategier kan brukes som en mekanisme for å øke bevisstheten om respekt for den svarte befolkningen.
Professor Francisca understreker viktigheten av å fremme debatt om temaet svart bevissthet. Ta for eksempel litterære og kinoverk som ble produsert, regissert, skrevet og spilt i hovedrollen av svarte mennesker, foreslår han.
Historiker Rosinalda forsterker betydningen av kunst, muntlighet og kulturopplevelser som undervisningsstrategier.
Jeg tror på kunstundervisning, på muntlighetens kraft og kulturelle opplevelser som verktøy i dette prosess [...] Å forstå at kultur, religion, politikk og samfunn for den afrikanske svarte er noe som ikke er det skiller. Tenk på disse kroppene i bevegelse og tenk på dem fra deres opprinnelse på deres kontinent. Vi trenger å kjenne våre konger og dronninger, deres filosofier. Først da vil vi forstå deres strategier i sammenheng med slaveri, og vi vil vite hvor viktig fellesskapet er. - Dr. Rosinalda Olasèni
Ikke stopp nå... Det er mer etter publisiteten ;)
En annen pedagogikk
I byen Goiás, interiøret i Goiás, er det Odé Kayodê flerkulturell skole er et tiltak som har som mål å muliggjøre læring som gjenkjenner den brasilianske flertallsidentiteten.
Utgangspunktet for utdanningsforslaget der er afrikanske, afro-brasilianske og urfolkskulturer, sier romkoordinator Adriana Rebouças.
Odé Kayodê er et navn av forfedres opprinnelse, og fra Yoruba-språket er dets betydning jegeren som bringer glede. Dette er navnet på en svart kvinne ved navn Ialorixá fra Terreiro de Candomblé Ilê Axé Opô Afonjá fra Salvador. Hun var sykepleier og kjempet for anerkjennelse av rikdommen i afro-brasiliansk kultur, forklarer Adriana.
Opprettelsen av skolen fant sted på begynnelsen av 1990-tallet. Det administreres av Espaço Cultural Vila Esperança og betjener barn i barnehagen og den første fasen av barneskolen.
Kreditt: Arkiv / Odé Kayodê flerkulturell skole
Ifølge Adriana Rebouças ligger skolen i en by som ble bygget av kolonialismen. På den annen side tar utdanningsmodellen i bruk referanser fra afrikanske og urfolkskulturer. I hovedrommet på skolen, kalt Passaredo, er det en atabaque blant andre instrumenter av afrikansk opprinnelse.
O barneprotagonisme kommer til uttrykk i skolens undervisnings- og læringsprosess. Læreplanmatrisen tar for seg "en antirasistisk, transformativ, dekolonial, interkulturell, kreativ, transdisiplinær og integrert utdanning", påpeker Adriana.
"Å jobbe med epistemologiske spørsmål fra afro-urfolk er å muliggjøre endringen i det dominatordominerte paradigmet. En flerkulturell utdanning arbeider på paradigmet om utveksling og sirkularitet. Kulturelle elementer er tilstede i hverdagen, på betonggulvet på skolen, i trommelen, i maracaen, i lyden, i fargen, i smaken, og også i måten å organisere rommene på. Det er en permanent innsats for å nøytralisere preget av usynlighet og stillhet på den enorme rikdommen til urfolkskulturer og afrikanske matriser, som vår arv, som eksisterer i verden og i oss." - Adriana Rebouças
Oppfatningen av kropp er noe det jobbes med i skoleaktiviteter. Koordinatoren rapporterer at selvkunnskapen forsterkes i læringsrutinen. "Hvert barn bør kjenne sin historie, historien til folket sitt, stedene hvor kroppen går og stedene som kan nås", sier han.
«Kroppene beveger seg, svirrer, legger seg, ruller og svaier gjennom lyder og vibrasjoner. Det er berimbau, det er atabaque, det er maraca, det er sangen til sikaden og kyllingene i Angola... Alt i en flott ciranda som gjør det mulig å bli kjent med deg selv og andre, dine grenser, ditt potensial og dine utfordringer." - Adriana Rebouças
Kreditt: Samling / Odé Kayodê flerkulturell skole
Ifølge skolekoordinatoren tar læring der hensyn til barnets helhet. Studentene er aktive subjekter i prosessene med tolkning og læring av begreper, holdninger, verdier og kunnskap.
Historieundervisning
Historie i mange år ble fortalt og skrevet fra kolonisatorers perspektiv og redusert Afrika til et land og afrikanere til gjenstander, men det brakte også rikdom og mangfold, sier Rosinalda Olasèni.
O historieundervisning, ifølge forskeren, muliggjør "omskriv, reframe, tenk om tilstedeværelsen av afrikanere og afro-etterkommere i den brasilianske nasjonen". Rosinalda påpeker at alle disipliner innen humanvitenskap også har denne funksjonen.
Av Lucas Afonso
Journalist
