skogFernandes var en brasiliansk sosiolog, antropolog, forfatter, politiker og professor. Fra ydmyk opprinnelse gikk den brasilianske intellektuelle de første 20 årene av sin karriere ved universitetet i São Paulo til det året han ble forvist på grunn av kunngjøringen av AI-5. Fernandes viet seg til begynnelsen av karrieren etnologisk studie av Tupinambá-indianere. Etter 1950-tallet begynte sosiologen å studere rester av slaveri, rasisme og den vanskelige innføringen av den svarte befolkningen i et samfunn som er høyt dominert av hvite mennesker.
Les også: Paulo Freire: flott navn i brasiliansk utdannelse som også ble forfulgt og forvist
Biografi av Florestan Fernandes
Florestan Fernandes ble født i byen São Paulo, 22. juli 1920. Hans mor var en portugisisk innvandrer og hadde bare Florestan som barn. Gudmoren hans hjalp til med å skape, og vekket hos den unge mannen en interesse for studier og lesing. En del av barndommen og ungdommen hans fant sted i leieboligene i utkanten av São Paulo, som satte ham i direkte kontakt med hans opprinnelse.
I tredje året på grunnskolen, som i dag tilsvarer Elementary School, Florestan han dro ut av skolen og gikk på jobb for å hjelpe moren sin. Han jobbet som skopussgutt, i en restaurant og i et bakeri. I en alder av 17 år gikk den unge mannen tilbake til skolen og tok et slags omfattende normaliseringskurs der han fullførte tilsvarende syv års studier på tre år.
![Florestan Fernandes (stående), den store sosiologen og antropologen som fordømte sosial og rasemessig ekskludering i Brasil. [1]](/f/1b439ff7a170dda4034f06fa47a92cfd.jpg)
I 1941, 21 år gammel, Florestan Fernandes startet sin Bachelor i samfunnsvitenskap ved Fakultet for filosofi, brev og humanvitenskap, University of São Paulo (USP). I 1943 fikk han utdanning, og i 1944 fikk han grad i samfunnsvitenskap. Mellom 1944 og 1946 studerte sosiologen mastergrad i antropologi fra Free School of Sosiologi og politikk, en institusjon knyttet til universitetet i São Paulo, som startet sin etnografiske forskning på Tupinambá-indianerne.
I 1945 ble han med som lærer i høyere utdanning, som assisterende professor ved professor Fernando Azevedo, hans master- og doktorgradsrådgiver, ved USP. Samtidig, sluttet seg til det utdøde sosialistiske revolusjonspartiet (PSR). I 1947 forsvarte Florestan sin masteroppgave med tittelen Den sosiale organisasjonen av Tupinambá. I 1951 forsvarte sosiologen sin doktorgradsavhandling, ved USP, med tittelen Krigens sosiale funksjon i samfunnet i Tupinambá.
I 1953 ble Florestan Fernandes fungerende professor ved USP, som sitter i stolen til den franske sosiologen Roger Bastide. I 1964 ble Fernandes gratis lærer fra samme fakultet som han ble uteksaminert med, med forsvaret av avhandlingen med tittelen Innføring av svarte i klassesamfunnet.
i 1964 ble arrestert på grunn av hans politiske og undervisningsprestasjoner da Brasiliansk militærkupp. I 1969 ble han arrestert igjen, fikk sitt offentlige kontor opphevet og ble forvist, flyttet til Canada og USA, etter å ha undervist ved flere universiteter i utlandet. I 1972 kom Fernandes tilbake til Brasil. I 1977 var han det gjesteprofessor ved Yale University, og samme år kom han tilbake til Brasil igjen fordi han ble ansatt som full professor ved det pavelige katolske universitetet i São Paulo, PUC-SP.
Mellom 1987 og 1994 satt Florestan Fernandes i to perioder som Kongressmedlem valgt av Arbeiderpartiet (PT). Hans politiske handling var for å redusere sosial ulikhet i Brasil og forbedring av offentlig utdanning. Florestan Fernandes deltok i de første diskusjonene og i formuleringen av Law of Guidelines and Bases of Brazilian Education (LDB), som ble vedtatt i 1996 og registrert som lov 9,394 / 96.
I 1994 måtte Florestan Fernandes gjennomgå en levertransplantasjon og lyktes ikke. går bort i 10. august 1995, 75 år gammel.
ideer av Florestan Fernandes
Florestan Fernandes var en lærd av etnisk-raseforhold i Brasil, etter å ha studert Tupinambá-indianerne først og deretter de svarte, alltid fra perspektivet av vanskeligheten med demokratisk integrering av disse ikke-hvite folkene i Brasiliansk kultur Hvit. I et Brasil som siktet seg mot industrialisering og modernitet, og som hadde forlatt kolonialismen og slaveri, var det nødvendig å søke en måte å forstå sosial ekskludering og strukturene som tillater ekskludering, spesielt for de fattige og svarte, for å finne en måte å oppnå denne situasjonen på.
Sosial ulikhet: Florestan Fernandes opplevde ulikhet mot de fattige og de som bor i periferien. Sosiologen fortsatte med å si at selv med innflytelse fra sin gudmor, ble jobbene han fikk som ung mann stigmatisert, og ingenting bedre ble tilbudt de som bodde i gettoene i São Paulo. Det var en mistillit til disse menneskene. Sosial ulikhet markerte sin barndom, og det var den eneste muligheten for vårt samfunn å utvikle seg moralsk, for å overvinne denne ulikheten.
utdanning: den eneste måten å oppnå et rettferdig samfunn uten sosial ulikhet var ifølge Fernandes gjennom offentlig utdannelse av høy kvalitet. Fernandes var en venn og profesjonell kollega til sosiologen og antropologen Darcy Ribeiro. Sammen utarbeidet de to prosjekter for å verdsette grunnleggende utdanning og bidro til utformingen av lov om retningslinjer og grunnlag for brasiliansk utdanning.
Demokrati: forsvarer av en undervisning demokratisk, av et demokrati av sosiale forhold og garantert tilgang til grunnleggende tjenester for alle borgere, var Fernandes en demokrat. Fremfor alt var han en forsvarer av demokratiske forhold mellom svarte og hvite i Brasil. Gilberto Freyres teori om harmonisk sameksistens mellom svarte og hvite i Brasil, kalt av Fernandes "myten om rasedemokrati”, Eksisterte aldri i et land som Brasil, som ikke klarte å inkludere svarte i sitt kapitalistiske samfunn.
Se også: Rasekvoter - tiltak rettet mot demokratisering av offentlig høyere utdanning
Den borgerlige revolusjonen i Brasil: sosiologisk tolkningsoppgave
Denne boka av Florestan Fernandes var utgitt i 1975 og lanserer en avhandling som strider mot mange eksisterende sosiologiske teorier så langt. Forfatteren forsvarer eksistensen av en borgerlig revolusjon i Brasil, et land dominert av andre land i koloniprosessen. Det var en vanlig tanke i sosiologien at borgerlige revolusjoner bare ville ha skjedd i land der koloniale og imperialister.
I dette arbeidet ble Brasils sosiale identitet dannet basert på et sett av forhold mellom den dominerende og den dominerte og på utviklingen av den brasilianske kapitalismen. De store problemene som finnes i Brasil er for Fernandes store problemer med kapitalismen: ekskludering, sosial ulikhet, utnyttelse av borgerskapet på proletariatet og konsekvensene av rasisme.
DE Brasils sosiale dannelse var et folk subaltern i den kapitalistiske prosessen, ettersom kapitalismen her ikke utviklet seg på samme måte som den gjorde i Europa og USA. For Fernandes var det nødvendig å forstå denne komplekse strukturelle kjeden for å forstå den brasilianske sosiologiske formasjonen.
Bildekreditt
[1] Offentlig domene / Riksarkivsamlingen
av Francisco Porfirio
Sosiologiprofessor
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/florestan-fernandes.htm