Friedrich Wilhelm Nietzsche han ble født i Röcken, en by i det daværende kongeriket Preussen, i 1844. En etterkommer av lutherske pastorer, den samtidige tenkeren viet seg til studier av teologi siden ungdommen. I tenårene begynte han imidlertid å finne motsetninger i kristne skrifter og begynte litt etter litt å stille spørsmål ved religionen han ble indoktrinert i.
På 1860-tallet fullførte Nietzsche sine studier av klassisk filologi ved universitetet i Leipzig, og vendte seg til undersøkelsen av gresk kultur og språk. I denne perioden ble filosofen sterkt påvirket av professor Friedrich Ritschl og av å lese boken Verden som vilje og representasjon, av den tyske filosofen Arthur Schopenhauer. Til tross for sin opplæring i filologi, fordypet Nietzsche studiene i økende grad gresk filosofi er på Schopenhauer, et faktum som gjorde ham anerkjent av ettertiden som filosof.
I 1868 ble Nietzsche professor i filologi ved universitetet i Basel og i 1872 ga han ut sin første bok, med tittelen Tragediens fødsel
, der han analyserte kulturen og livet til de klassiske grekerne fra tragediene som ble produsert i perioden. Studiene hans pekte også på det moralske livet til det mennesket og måten de så på religion, kroppslige ønsker og begjær, og differensieringen mellom mennesker.Moralen
I sine skrifter på slutten av 1870- og 1880-tallet fortsatte filosofen med å grundig undersøke moralsk. I følge tenkeren ble Vestens historie møtt med et veldig særegent fenomen som påvirket all ettertid: fremkomsten av kristendommen. Fra det øyeblikket den kristne religionen ble institusjonalisert, begynte det å eksistere en måte å leve på og skape moralske verdier med fokus på kristen lære.
Det er viktig å understreke at Nietzsche ikke på noe tidspunkt kritiserte Jesus Kristus, men heller hva de gjorde med kristendommen fra fra det øyeblikket Jesu liv blir et fundament for en religion, det vil si fra apostlene Paulus, Peter og grunnlaget gir Katolsk kirke. Nietzsche hevdet at kristendommen, imperativ fra den Middelalderen, pålagt en inversjon av moralske verdier som ville kulminere i svekkelse av mennesket for å være fornektelsen av de moralske impulsene som taler høyest i ethvert dyr. Kontroversielle uttalelser som "Kristendommen er opprøret til alt som kryper på bakken mot det som har høyde”1 kondensere Nietzsches tanke.
Gresk moral, kristen moral og inversjon av moralske verdier
For filosofen er ikke menneskelig liv adskilt fra naturlig liv, noe som krever at man forlater ideen initiert av Sokrates at mennesket, som rasjonelt, er helt annerledes enn andre dyr og fra naturen. For Nietzsche er denne måten å se på livet på livsfornektende, da den tar fra mennesket styrken som ligger nettopp i impulser og i naturlige lidenskaper. De gamle grekerne var i stand til å forholde seg til en religion som gjorde at de kunne leve med naturlige impulser, noe som gjenspeiles i deres måte å skape moralske verdier på.
Til gamle grekere, styrke og svakhet var de konstituerende faktorene for menns godhet og dårlighet: den sterke var god, og å være svak var dårlig. Å ha stolthet og mot var kjennetegn ved menn som ble ansett som gode, og å være saktmodige og ydmyke var kjennetegn ved menn som ble ansett som dårlige. Denne måten å verdsette reflekterer typen gresk samfunn: et aristokratisk samfunn. Nietzsche tok ikke til orde for tilbakekomsten av et aristokrati, og heller ikke den greske måten å verdsette gjenoppsto. Han presenterte bare, som en didaktisk ressurs, den greske moralen for å vise at mennesket allerede var i stand til en styrkende moral.
Kristen moral driver, ifølge filosofen, en fullstendig inversjon av disse eldgamle verdiene: hva var ansett som god (sterk, modig, hovmodig og opprørsk) kom til å bli ansett som en egenskap ved dårlig menneske. Det som ble ansett som dårlig (underkastelse, ydmykhet og svakhet) ble ansett som karakteristisk for det gode mennesket. Denne bevegelsen ikke bare snu verdiene, samt å endre begrepet "dårlig" for "dårlig". I følge Nietzsche blir denne inversjonen av verdier en regel for moderne samfunn og er i stand til, fra det øyeblikket den ble moralregelen for Vesten, kastrere menneskets natur og svekke mennesker, ettersom det tar bort livets sentralitet i selve livet (naturlig, fysiologisk og biologisk) og fokuserer på et liv etter døden (det kristne løftet om evig liv etterpå død).
Transvaluering av moralske verdier
Nietzsche kritiserte moralske verdier og pekte deretter på en løsning: et trinn for trinn som starter med slektsforskningen til moralske verdier og går gjennom transvaluering. Transvaluering er ikke en isolert aktivitet og ender ikke i seg selv. Det er en kontinuerlig prosess som må praktiseres uavbrutt, alltid med sikte på styrking av mennesket.
Å transvaluere, ifølge filosofen, er kort sagt å analysere moralske verdier med sikte på å opprettholde det som kan være nyttig for mennesker og utveksle disse skadelige verdiene. Dette ville være en mulig og levedyktig måte å etablere en moralsk verdsettelse som er i stand til å styrke mennesker igjen og gjøre dem i stand til å utforske fullheten av deres makt.
1 NIETZSCHE, F. Antikrist og Dithyrambs av Dionysos. Trans. Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 2007, s. 51.
av Francisco Porfirio
Uteksaminert i filosofi
Kilde: Brasil skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/critica-nietzsche-moral-crista.htm
