Magdalene har i lang tid vært en karakter som vekker de mest varierte trosspørsmål innen kristen tenkning. I middelalderen kunne hun representere kvinnen som et vesen, fullt av synder og som burde stole på tro for å prøve å stå imot instinktene i hennes naturlige tilstand. Nylig setter populariseringen av apokryfe tekster (ikke offisielt anerkjent) henne i perspektivet til en følgesvenn av Kristus som var avgjørende for spredningen av kristendommen.
I motsetning til de mange andre Mariane som står i Bibelen, har ikke Magdalene navnet sitt knyttet til en ektemann eller far. Etternavnet hennes kan imidlertid også referere til den blomstrende handelsbyen Migdal, der hun angivelig ble født. Selv i dag er det mulig å finne et gammelt skilt i ruinene av denne byen som beskriver denne gåtefulle kvinnen som en Kristi tjener.
Samtidig betyr begrepet "Magdalene" "tårn" på arameisk. I symbolske termer er tårnet et privilegert sted, hvorfra du kan ha et bredere syn på ting. Tilfeldigvis er hun karakteren i den bibelske fortellingen som først innser at Kristi grav var tom på den tredje dagen. Til en viss grad fremhever denne første oppfatningen en hel diskusjon som har til hensikt å avgrense sin rolle i kristendommens historie.
I den offisielle samlingen av bibelske bøker avslører hun et ideal om skjørhet og omvendelse, når det knyttes til bildet av en prostituert som omvender seg fra sitt tidligere liv for å følge Jesus. I sitt første møte med Messias blir hun kvitt syv demoner som okkuperte kroppen hennes. Når vi observerer gjentakelsen av tallet syv, kan vi se at hans frelse omfattet slutten på et verk (som tiden for verdens skapelse) og utfrielse fra alle synder (de syv dødssynder).
Mer enn et angrende menneske, setter hun seg opp som en kvinne fullstendig forløst og fri fra enhver form for synd. Men hvis muligheten fantes for at denne tolkningen var blitt konsolidert, endte den opp med å forsvinne, ettersom pave Gregor den store (540 - 604) og inkvisisjonens tekster hadde som funksjon å plassere henne i den vaklende posisjonen til en kvinne som gikk mellom frelsens tynne grenser og synd.
Etter Kristi himmelfart forsvinner bildet av Maria Magdalena som bildet av en kvinne som ikke lenger ville være til nytte. Men i et avsnitt i Romerbrevet påpeker apostelen Paulus at blant flere kristendomsforkynnere ville Maria ha gjort «mye for deg». Selv uten å spesifisere at Mary ville være denne, er det verdt å huske at Madalena ville ha store muligheter til å å opptre som predikant som kvinne fri fra ekteskap og født i en travel by kommersielle.
Gjennom disse tegnene får den antatte sannheten til de apokryfe tekstene – spesielt Filips evangelium – en brennende andel. Dimensjonen til en fri og uavhengig kvinne forsterkes med figuren til Kristi nærmeste etterfølger, som ville ha en kjærlighet til henne av kjødelige og åndelige dimensjoner. Til tross for at den er kontroversiell og aktiverer flere attraktive tolkninger, er ikke de historiske bevisene nok til at hun kan bli etablert som "Kristi hustru".
Det bør bemerkes at de apokryfe tekstene som antyder den intime kontakten mellom Kristus og Magdalena også kan lage en symbolsk konstruksjon. Kroppens manifestasjoner blir ofte brukt som allegorier som uttrykker fullbyrdelsen av en høyere åndelig opplevelse. Selve den bibelske beskrivelsen som rapporterer at Jesus svettet blod, kan for eksempel representere Messias agitasjon for å erkjenne at hans skjebne er nær i verden.
Gjennom prekæriteten til en dom ser vi at fragmenteringen av Magdalene i andre bilder avslører den livligheten religiøs erfaring kan ha i hverdagen vår. På den ene siden forsterker konstruksjonen av en mer positiv Maria Magdalena den kristne verdien som lenge har understreket at «de siste vil være de første». På den annen side kan dette samme bildet tilfredsstille problemene i en nåtid, der kvinner får en annen plass i samfunnet og geistlig autoritet ikke lenger er den samme.
Av Rainer Sousa
Uteksaminert i historie
Brasil skolelag
de store kvinnene - Historie - Brasil skole
Kilde: Brasil skole - https://brasilescola.uol.com.br/historia/os-significados-maria-madalena.htm
