På den tiden Platon levde (århundre. IV a. C.), var oppfatningen som mennesket kjenner fra sine sanser veldig vanlig. Imidlertid begynte kunnskapen for mange av den tiden ikke bare, men kunne ikke gå utover følsomhet. Den protagoriske maksimen er bemerkelsesverdig i denne perioden: "mennesket er målet for alle ting". Dette tilsvarer å si at hvert vesen bare er innesluttet i deres subjektive fremstillinger som eller var umulig en absolutt sannhet (men en bestemt, av hver enkelt) eller at det var umulig noen kunnskap.
Denne tankegangen kommer fra filosofien til Heraclitus som alt er i bevegelse for. Nå spør Platon seg selv, hvis alt er i bevegelse, akkurat i det øyeblikket noe er bestemt, har det allerede forandret seg, har allerede blitt transformert, og med det blir kunnskap umulig! På samme måte, hvis det bare er subjektive, spesielle eller relative sannheter, eksisterer ikke sannhetens idé i det hele tatt, noe som også gjør feil, derfor kunnskap umulig.
For å overvinne denne forestillingen om forbigående virkelighet, må Platon vise hvordan sansene våre er i stand til å lure oss, og at vi av denne grunn må se andre steder for å vite. Dette “stedet” er sjelen.
Platon mener at det er intelligens som garanterer stabiliteten til sansende vesener. Dette betyr at forgjengeligheten som fremgår av fornuftige ting, ikke kan gi grunn for seg selv og seg selv. Derfor er det nødvendig å prøve å forstå at all kunnskap kommer fra resonnementet som oppnår formen til objekter, en form som i seg selv holder en tidløs og uforgjengelig identitet.
Mennesket må derfor søke å stige opp fra den fornuftige verden til det forståelige for å ha en reell kunnskap om vesener. Først og fremst må den forlate forforståelsene, fordommene, synspunktene forvrengt av ureflekterende meninger, og deretter starte skalaen mot ideene.
Ide, ifølge Platon, er et forståelig prinsipp som ikke lider under generasjon eller korrupsjon, og derfor er grunnlaget for kunnskap om ting. Imidlertid kan mennesket bare nå ideer ved sin fornuft, ved reflekterende tenkning når man abstraherer alt objektene som studeres, klarer å intuitere den bestemte formen for hvert vesen, og gi det stabilitet og tillater å bli kjent. Ideer er rent åndelige og inneholder ingen vesentlighet eller kontakt med den fornuftige verdenen. Faktisk har dette sin måte å være, bare å eksistere ved å delta i ideene til den forståelige verdenen. Det forståelige overskrider det fornuftige og bestemmer det.
På denne måten er vi allerede født med de forståelige prinsippene som gjør at vi kan kjenne den fornuftige verdenen. Det er opp til mennesket å ikke la seg fascinere av opplevelser, men å underordne dem intelligens for virkelig å kjenne sannheten til vesener og seg selv, og vie sitt liv til åndens dannelse.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/epistemologia-ou-teoria-conhecimento-platao.htm
