O Antropomorfisme det er et filosofisk begrep som er knyttet til menneskelige former, det vil si at det tillegger egenskaper, enten fysisk, følelser, følelser, tanker, handlinger eller menneskelig oppførsel til livløse gjenstander eller vesener irrasjonell.
Med andre ord tillegger antropomorfisme menneskelige egenskaper til vesener av ikke-menneskelig natur. Fra gresk er begrepet "antropomorfisme" krysset mellom begrepene "antropo”(Mann) og“morph"(skjema).
Antropopati
Antropomorfisme er assosiert med begrepet "Antropopati”Så dette betyr tilskrivning av menneskelige følelser til Gud. Ordet stammer fra gresk og representerer foreningen av begrepene “antropo”(Mann) og“patos", (lidenskap).
For eksempel, se utdraget nedenfor hentet fra opphavet: "Så angret Herren på å ha skapt mennesket på jorden og dette veide hjertet ditt”(1Mo 6: 6). I eksemplet kan vi merke tilskrivelsen av menneskelige følelser til Gud.
Bibelsk antropomorfisme
Engelrepresentasjon
Dette konseptet har blitt brukt mye i flere religioner, for eksempel i kristendommen, slik at menneskelige aspekter er tilskrevet guder eller overnaturlige vesener (engler, helgener, demoner), som ikke har en bestemt form (amorf).
Vi kan for eksempel tenke på Gud, som blir oppildnet som om han hadde en kropp (antropomorfisme) og menneskelige følelser (antropopati) som en figur assosiert med det mannlige kjønnet. Bibeltekstene gjør det imidlertid klart at Gud er ånd og derfor ikke har en menneskekropp eller følelser.
Dermed har antropomorfisme og antropopati en veldig viktig rolle i religion siden de letter forståelsen av den åndelige verden. For et bedre eksempel, nedenfor er noen utdrag fra Bibelen, der menneskelige egenskaper tilskrives Herren:
- “Og dermed det står Herren: Av dette skal du vite at jeg er Herren; med staven som jeg bærer i hånd Jeg vil slå Nilens vann, og de vil bli til blod. ” (2. Mosebok 7:17)
- “Du øynene Herrens vend deg til de rettferdige og deres ører er oppmerksomme på ditt rop om hjelp; ” (Salme 34:15)
- “O ansikt av Herren vender seg mot de som gjør ondt, for å slette deres minne fra jorden. ” (Salme 34:16)
- “Gi vei til Herren; stol på ham, og han vil handle”(Salme 37: 5)
- “Herren imidlertid latter av de onde, for de vet at deres dag kommer. ” (Salme 37:13)
Antropomorfisme i mytologi
Statue av Poseidon, Havets Gud
Det er verdt å huske at dette konseptet er veldig gammelt, som ble brukt i flere mytologier fremfor alt, i gresk mytologi, for å forklare ulike aspekter av menneskelig virkelighet og natur.
Dermed hadde de greske gudene og gudene egenskaper som førte dem nærmere mennesker. Som i religion, lette antropomorfismen forståelsen av immaterielle, abstrakte og immaterielle ting i gamle samfunn.
Les mer om Hedenskap.
Antropomorfisme i litteraturen
De tre små griser
Eventyr og fabler er beryktede eksempler på antropomorfisme i litteraturen, som forklare moralske og / eller sosiale forhold, menneskelige egenskaper tilskrives gjenstander, dyr, planter. Generelt har de dyr som snakker og tenker. Denne uttrykksfulle funksjonen er for eksempel mye brukt i konstruksjonen av tegneserier.
I mellomtiden, personifisering, også kalt prosopopeia eller animisme, er en talefigur som er mye brukt i litteraturen og er assosiert med antropomorfisme siden begrepet "personifisere" betyr "gi liv til livløse vesener eller irrasjonell". Antropomorfisme brukes også i andre kunstneriske uttrykk, som skulptur og maleri.
Zoomorfisme
O zoomorfisme det er et begrep som tillegger dyrs egenskaper til gjenstander eller mennesker. Ordet betyr sammenføyning av begrepene "dyrehage”(Dyr) og“morfisme”(Skjemaer).
På samme måte som antropomorfisme, brukes dette konseptet i kunsten, for eksempel i brasiliansk litterært arbeid "leiegården”Av Aluísio de Azevedo eller i romanen av Graciliano ramos,”Tørket liv".
I begge har karakterene egenskaper som bringer dem nærmere dyr. I tillegg til zoomorfismen som er tilstede i verket, legger vi også merke til antropomorfismen, der karakterene kommer nærmere dyr og disse mennesker, med humaniseringen av hunden kalt "Baleia".
Utdrag fra verket “O Cortiço” av Aluísio de Azevedo
“Klokka var fem om morgenen og leie våknetsom ikke åpner øynene, men dens mange dører og vinduer i kø.
En lykkelig og lei av å våkne fra noen som sov etter syv timer med bly. Hvordan det føltes, fremdeles i tåkenes sløvhet, de siste tonene til nattens siste gitar antecedent, oppløses i det blonde og ømme lyset av soloppgang, som et sukk av lengsel tapt på land romvesen.
Tøyet, som hadde ligget i bryggene dagen før, dempet luften og tilførte en rikelig acre vanlig såpe. Steinene på gulvet, hvitlige på stedet for å vaske og på noen flekker blålig med indigo, viste en grå og trist blekhet, bestående av ansamlinger av tørket skum.
(...) Etter en stund vokste det rundt tutene; en urolig bymasse av menn og kvinner. Den ene etter den andre vasket ansiktene deres, ubehagelig, under dryppet med vann som løp fra omtrent fem meter høyt. Bakken flommet. Kvinner trengte allerede å stikke skjørtet mellom lårene for ikke å bli våte; du kunne se den ristede nakenheten på armene og nakken, som de strippet av, hengende håret helt opp til toppen av hovene; mennene, disse var ikke opptatt av å ikke bli pelsen våte, tvert imot stakk de hodene godt under vannet og gned kraftig i neseborene og skjegget, snagende og sniffet mot håndflatene..”
Utdrag fra verkene "Vidas Secas" av Graciliano Ramos
“Han så seg rundt på hagen, så Baleia klø seg for å gni skinnene på foten til Turk, og løftet haglen til ansiktet. Hunden stirret mistenksomt på eieren, krøllet seg rundt stammen og svingte bort, til hun var på den andre siden av treet, krøket og skitne, og viste bare de svarte elevene sine. Opprørt av denne manøveren hoppet Fabiano ut av vinduet, krøp langs endegjerdet, stoppet på hjørnestolpen og førte pistolen tilbake til ansiktet. Da dyret vendte fremover og ikke presenterte et godt mål, tok det noen skritt til. Da han nådde catingueiras, endret han mål og trakk avtrekkeren. Siktelsen nådde bakparten og lammet en av Whales ben, som begynte å bjeffe desperat.
Frøken Victoria hørte skuddet og bjeffet, og klamret seg til Jomfru Maria og guttene rullet over i sengen og gråt høyt. Fabiano trakk seg.
Og Baleia flyktet i en fart, rundet bommen, gikk inn i den lille hagen til venstre, passerte nær nelliker og malurtpotter gled han gjennom et hull i gjerdet og vant hagen og løp i tre fot. Han gikk for å kopiere den, men fryktet at han skulle finne Fabiano og gikk bort til geitestiften. Hun dvelte der et øyeblikk, litt desorientert, så reiste hun uten mål, hoppet opp og ned.
Foran oksevognen manglet bakbenet. Og miste mye blod, gikk som mennesker, på to føtter, og drar baksiden av kroppen med vanskeligheter. Han ønsket å trekke seg tilbake og gjemme seg under bilen, men han var redd for hjulet.”
antropozoomorfisme
Sphinx of Giza, Egypt
allerede den antropozoomorfisme det er foreningen av de to begrepene, det vil si at de knytter menneskelige og dyreformer og egenskaper til livløse og irrasjonelle vesener. Sphinx of Giza er et godt eksempel på antropozoomorfisme med en løvekropp og et menneskelig hode.
