Humanisme er en overgangs litterær bevegelse mellom trubadurisme og klassisisme som markerte slutten på middelalderen og begynnelsen av moderne tid i Europa.
Med fokus på å verdsette mennesket skilte han seg ut med produksjoner i prosa (historiske kronikker og teater) og poetisk (palassdiktning) i løpet av 1400- og 1500-tallet.
Egenskapene til humanismen
De viktigste egenskapene til humanisme innen kunst og filosofi er:
Antroposentrisme: filosofisk konsept som understreker viktigheten av mennesket som en agent utstyrt med intelligens og kritisk kapasitet. I motsetning til teosentrisme (gud som verdens sentrum) tillot dette konseptet desentralisering av kunnskap som tidligere var eid av kirken.
Rasjonalisme: filosofisk strøm forbundet med menneskelig fornuft som fokuserer på produksjon av kunnskap om mennesket og verden, og bestrider spiritisme.
scientisme: assosiert med rasjonalisme, plasserer dette konseptet vitenskapen på et fremtredende sted. Gjennom den vitenskapelige metoden fremmer han funn på dette feltet for å forstå naturfenomener.
Klassisk antikk: de humanistiske kunstnerne ble inspirert av studiene som tidligere ble utført av greske og romerske klassiske tenkere, fremfor alt av gresk-romersk litteratur og mytologi.
Valorisering av mennesket: Inspirert av klassiske gresk-romerske modeller, var det en forståelse av menneskekroppen og menneskets følelser. Dermed fokuserte den humanistiske kunsten på detaljer som avslørte uttrykk og ønsker.
Ideell for skjønnhet og perfeksjon: alliert med konseptet med å verdsette klassiske modeller, i denne perioden forsøkte vi å oppnå perfeksjon av menneskelige former gjennom balanserte proporsjoner og perfekt skjønnhet.
Forstå mer om Kjennetegn ved humanisme.
Humanisme i Portugal
Det opprinnelige merket for portugisisk litterær humanisme var utnevnelsen av Fernão Lopes som rikets kroniker i 1434. Denne bevegelsen går tilbake til 1527 med ankomsten av dikteren Sá de Miranda fra Italia, da Klassisisme.
Populært teater, palassdiktning og historisk kronikk var de mest utforskede sjangrene i humanismens periode i Portugal.
Blant hovedforfatterne av portugisisk humanisme er: Gil Vicente, Fernão Lopes og Garcia de Resende.
Gil Vicente (1465-1536) ble ansett som "far til portugisisk teater" og hans arbeider tar for seg religiøse og menneskelige temaer. Til tross for at han hadde en kristen og moralistisk religiøs visjon, presenterer tekstene hans også sosial kritikk.
Denne forfatteren skrev flere skuespill kalt Autos e Farsas. Autos fokuserte på menneskelige og guddommelige temaer, og Farces var knyttet til skikkene i det portugisiske samfunnet på den tiden.
Blant hans dramaturgiverk skiller seg følgende ut:
- Varsel om besøk (1502)
- Den gamle mannen fra Horta (1512)
- Barca do Inferno-rapport (1516)
- Farce av Inês Pereira (1523)
Utdrag fra Auto da Barca do Hell av Gil Vicente
Djevel
- Riddere, du passerer
og spør du ikke hvor er?1. ridder
"Du Satan, antar du?"
Vær oppmerksom på hvem du snakker!2. ridder
- Du som krever oss?
Vi kjenner det ikke engang godt:
vi dør i Parts d'Other,
og ikke vil vite mer.Djevel
- Kom inn hit! Hva er dette?
Jeg kan ikke forstå dette!Riddere
- Hvem dør for Jesus Kristus
ikke gå på en slik båt som denne!De fortsatte igjen, sang, og gikk rett til båten til Gloria, og så snart de ankom, sier engelen:
Engel
- O Guds riddere,
Jeg venter på deg,
som døde i kamp
gjennom Kristus, himmelens herre!
Du er fri for alt ondt,
martyrs of the Holy Church,
at den som dør i en slik kamp
fortjener evig fred.Og så går de ombord.
Fernão Lopes (1390-1460) var den største representanten for humanistisk historiografisk prosa, samt grunnleggeren av portugisisk historiografi.
Før ham var Portugals historiografi begrenset til underordnede, det vil si stamtavlebøkene som samlet slektstrærne til middelalderske adelsmenn.
Dermed utvidet han dette konseptet ved å skrive verk av stor kunstnerisk og historisk verdi på historien til kongene i Portugal, som følgende fortjener omtale:
- Chronicle of El-Rei D. Peter jeg
- Chronicle of El-Rei D. Fernando
- Chronicle of El-Rei D. John I
Utdrag fra kronikken El-King D. Peter jeg av Fernão Lopes
Og fordi kongen Dom Pedro, hvis regjeringstid skal følge, brukte rettferdighet, så Gud kan være mer glad enn det gode som kongen kan gjøre, som de hellige skriver, og noen vil vite hva denne dyden er, og fordi det er nødvendig for kongen, hvis det er slik for folket: du, i den stilen som vi ganske enkelt fanget, kan lese den gjennom dette måte.
Rettferdighet er en dyd, som kalles enhver dyd; så snart den som er rettferdig, oppfyller han enhver dyd; fordi rettferdighet, så vel som Guds lov, forsvarer at du ikke horer eller er en choker, og dette I tråd med dette oppfylles dyden til kyskhet og utholdenhet, og dermed kan du forstå de andre lastene og dyder.
Denne dyden er veldig nødvendig for kongen, og det for hans undersåtter, for hvis det er en dyd av rettferdighet i kongen, vil han lage lover slik at alle kan leve. riktig og i fred, og hans undersåtter er rettferdige, vil de gjennomføre lovene han legger, og ved å holde dem vil de ikke gjøre noe urettferdig mot noen. Og en slik dyd, som denne, kan hver oppnå ved et verk med god forståelse, og noen ganger blir noen født så naturlig disponert for det, som med stor iver utfører det, siden noen laster er det tilbøyelig.
Garcia de Resende (1470-1536) var hovedrepresentanten for palassdiktning humanist. Forfatteren publiserte arbeidet i 1516 Generell sangbok, som samler mer enn tusen dikt fra middelalderlitteraturen av 300 forskjellige forfattere.
Palace poesi mottar dette navnet, da det generelt ble produsert i palasser og var ment å underholde adelen. De mest utforskede temaene var religiøse, kjærlige og satiriske.
I forrige litterære periode (trubadur), poesi hadde et sterkt forhold til musikk, men med humanisme er det distansert fra dette musikalske aspektet.
I tillegg innoverte humanismens palatspoesi seg i de formelle aspektene ved poetisk produksjon, med bruk av den større runden (vers med syv poetiske stavelser), som ga større rytme og utenat, på bekostning av den mindre runden (vers med 5 stavelser poetikk).
Poesiutdrag Agnes ball av Garcia Resende
hva blir hjertet
det er rå og ingen vits,
ikke forårsake ham lidenskap
hvor grusomt er det
og døden er de uten å be?
Trist for meg, uskyldig,
det, for å ha veldig kokende
lojalitet, tro, kjærlighet
å prins, min herre,
de drepte meg rå!min feileventyr
Nam glad for å fullføre meg,
for å gi meg større sorg
gikk for å sette meg i en slik høyde,
å bringe meg ned ovenfra;
at hvis noen hadde drept meg,
før du har så mye bra,
i slike flammer brenner ikke,
far, barn møttes aldri,
og heller ikke hadde noen grått til meg.
vite mer omspråket til humanismen.
Humanistene: forfattere og verk av humanismen
Humanistene var lærde fra gammel kultur som fremfor alt var viet til studiet av tekster fra den klassiske gresk-romerske antikken.
Alle av dem ble påvirket av periodens egenskaper som språkkulten og gresk-latinsk litteratur (klassisk modell).
Blant de store representantene for humanistisk litteratur er:
Francesco Petrarch (1304-1374) - Italiensk dikter, grunnlegger av humanisme og forfatter av verkene: Sangbok og triumf; min hemmelige bok; Holy Land reiserute.
Dante Alighieri (1265-1321) - Italiensk dikter og politiker, forfatter av verkene: Den guddommelige komedien; om fellesspråket; Nytt liv.
Giovanni Boccaccio (1313-1375) - Italiensk dikter og forfatter av verkene: Decameron; den bucolic sangen; kjente kvinner.
Erasmus fra Rotterdam (1466-1536) - Nederlandsk teolog og filosof, forfatter av verkene: ros av galskap; Christian Knights håndbok; kollokvier.
Thomas More (1478-1535) - Engelsk forfatter og filosof, forfatter av verkene: Utopia; Avhandling om Kristi lidenskap; Souls 'bønn.
Michel de Montaigne (1533-1592) - Fransk filosof og forfatter, forfatter av et enkelt verk samlet i 3 bind: Essay.
Historisk kontekst av humanismen
Humanismen dukket opp på 1400-tallet i Italia, nærmere bestemt i byen Firenze under den kulturelle renessanseperioden. Derfor kalles det også Renessansehumanisme.
Denne intellektuelle bevegelsen av å verdsette mennesket, påvirket flere kunnskapsfelt (filosofi, vitenskap, litteratur, skulptur, plastkunst) og spredte seg raskt til andre land fra Europa.
Renessanseperioden var en tid med viktige transformasjoner i den europeiske mentaliteten. Noen faktorer som tillot at en ny visjon dukket opp hos mennesker var:
- oppfinnelsen av trykkpressen av Johannes Gutenberg, som sørget for utvidelse av kunnskap, tidligere kontrollert av kirken.
- de store navigasjonene og den europeiske maritime utvidelsen, som tillot å utvide horisonten til den europeiske mannen.
- krisen i det føydale systemet, da flere kommersielle aktiviteter dukket opp, og som ga opphav til merkantilisme og bruk av valutaveksler (penger).
- fremveksten av borgerskapet som en ny sosial klasse, som ble konsolidert med utvidelse av handel og utvikling av middelalderbyer.
Alle disse endringene var nødvendige for å stille spørsmål ved de gamle verdiene i en blindvei utviklet mellom tro og fornuft.
Derfor forlater teosentrismen (Gud som verdens sentrum) og den middelalderske hierarkiske strukturen (adel-geistlige-mennesker) scenen og gir vei til antroposentrisme (mennesket som verdens sentrum). Sistnevnte var det sentrale idealet i renessansehumanismen.
Les mer om denne perioden:
- Renessanse: egenskaper og historisk sammenheng
- kulturell renessanse
- Hva er humanisme?
Se mer informasjon om emnet i denne videoen:
