Boken "Røtter av Brasil”, Av Sérgio Buarque de Holanda, ble utgitt i 1936.
Som tittelen sier undersøker boken opprinnelsen til dannelsen av det brasilianske folket. Derfor bruker Sérgio Buarque de sosiologiske teoriene til tyske Max Weber for å komponere studien.
Dette er et viktig arbeid for å bli kjent med Brasil sammen med “Casa Grande og Senzala”, Av Gilberto Freyre og”Samtidsdannelse av Brasil", av Caio Prado Júnior.
Kapittel 1: Europas grenser
I dette kapittelet analyserer forfatteren det iberiske samfunnet, særlig det portugisiske. Det konkluderer med at et av de karakteristiske trekkene til de iberiske folkene er personlighetskulturen. Dette består i å feste seg til en person, i stedet for deres titler eller sosiale status.
Konsekvensen av personalisme vil være et samfunn som ikke kan organisere seg selv. Det krever en ekstern styrke som forteller medlemmene hva de skal gjøre for at den skal fungere.
På denne måten er sosiale forhold preget av menneskene man har empati for, det være seg blod eller familie. Personalisme krysser derfor alle sosiale lag.
Lydighet blir også sett på som en dyd blant disse menneskene, og det er derfor begrepet lojalitet til en leder er så viktig, men likevel veldig fleksibel.
Kapittel 2: Arbeid og eventyr
Sérgio Buarque analyserer de to typene som dominerte i koloniseringen av Brasil: arbeideren og eventyreren.
Arbeideren ville være den typen som planlegger risikoen, starter i prosjekttenking på lang sikt og på en ansvarlig måte. Eventyreren er for sin del det motsatte: han søker rikdom enkelt og raskt, uten å måtte legge mye vekt på oppgaven. Han er en dristig, hensynsløs og uansvarlig person.
Ethvert forsøk på å forbedre arbeidet, som nederlandsk gjorde, resulterte enten i fiasko eller var begrenset i omfang.
Kapittel 3: Rural Heritage
Strukturen i det koloniale samfunnet har landlige røtter, og til i dag kan vi se dens innflytelse på det brasilianske samfunnet.
I dette kapittelet kommenterer Sérgio Buarque hvordan den slaveriske og eventyrlystne mentaliteten forhindret industrialiseringen av Brasil gjennom hele 1800-tallet.
Det var veldig vanskelig for grunneiere å overgi den lettopptjenende mentaliteten til industriell aktivitet som krevde innsats, teknologi og lang sikt. Dermed, avslutter forfatteren, er det ikke overraskende at Brasil bare avskaffet slaveri i 1888, og at den landlige livsstilen har invadert byen.
Kapittel 4: Såmannen og flisleggeren
I dette kapittelet sammenligner forfatteren de to iberiske koloniseringene i Amerika: han identifiserer portugiserne som såmannen; og Castilian, som flisleggeren.
Såmannen ville være den som okkuperer landet uten planlegging og uten intensjon om å være igjen. Derfor er det liten bekymring for å bygge byer, og når de gjør det, er det slurvete.
Flisleggeren er derimot opptatt av å transportere ruten fra metropolen til tropene, og av den grunn gjør han dem nøye. Likeledes gjenspeiler dette graden av statsinnblanding i det koloniale foretaket. Mens i de portugisiske koloniene, følelsen av kronen føltes mindre, ville regjeringen ha vært mer til stede i de spansk-amerikanske koloniene.
Kapittel 5: Den hjertelige mannen
Dette er det mest omtalte kapitlet i boka og kanskje det mest misforståtte.
Ordet "hjertelig" brukes vanligvis i den forstand at det er høflig. På denne måten trodde mange at Sérgio Buarque brukte det som et kompliment, og sa at brasilianere var utdannet av natur.
Sérgio brukte imidlertid ordet i sin etymologiske forstand, det vil si: cordis, på latin, betyr "hjerte". Derfor vil det hjertelige være mennesket som lar seg rive med av følelsene, hvis hjerte er hjertet. I motsetning til andre folk som ble ledet av hjernen, ville brasilianerne av grunn være styrt av deres lidenskaper. Andre forskere bekrefter at Sérgio Buarque de Holanda var ironisk, ettersom brasilianere ikke ville ha noe å være hjertelig (høflig og høflig).
Personalisme er essensen av den "hjertelige mannen", da han foretrekker å bygge vennskapsbånd før han for eksempel inngår en avtale.
På samme måte vil forholdet til regjeringen bare skje gjennom disse koblingene og vil være til fordel for de som har de rette kontaktene med offentlig myndighet.
Kapittel 6: Nye tider
I nest siste kapittel behandler forfatteren liberalisme og demokrati i Brasil og sier at de alltid har vært en “misforståelse” i landet. Sosiale reformbevegelser har alltid kommet ovenfra og ned, med eliter som driver forandring.
Sérgio Buarque de Holanda hevder at demokratisk liberalisme forutsetter upersonlig omgang med herskere, noe som brasilianere ikke assimilerer, da de foretrekker fortrolighet fremfor avstand som kreves i stillinger offentlig.
Et av eksemplene ville være å kalle politikere med fornavn, og bruk av kallenavn og kallenavn for dem.
Kapittel 7: Ny revolusjon
Avskaffelsen av slaveri blir sett på som en milepæl, da det skiller landlige Brasil fra urbane Brasil. Grunneiere mistet sin innflytelse i regjeringen, ifølge forfatteren.
Installasjonen av republikken i Brasil ble også gjort på en improvisert måte og han understreker at det samme skjedde i hele Sør-Amerika:
Forfatninger som er gjort for ikke å overholdes, eksisterende lover som skal brytes, alt til fordel for enkeltpersoner og oligarkier, er fenomener som er gjeldende gjennom historien til Sør-Amerika. [...] andre brukte mottoet "Frihet", enda mer prestisjetung, mens de i sitt navn forsøkte å konsolidere en positivt diktatorisk og despotisk makt.
I dette siste kapittelet sier Sérgio Buarque de Holanda at Brasil bare vil ha fullt demokrati når det er en revolusjon laget fra bunnen av. Det vil også være nødvendig å akseptere demokratiets upersonlighet og at rettigheter og plikter er for alle.
Verk av Sérgio Buarque de Holanda
- Roots of Brazil (1936)
- Monsoons (1945)
- São Paulo-utvidelse på slutten av 1500-tallet og begynnelsen av 1600-tallet (1948)
- Paths and Borders (1957)
- Paradisets visjon. Edeniske grunner til oppdagelsen og koloniseringen av Brasil (1959)
Det er viktig å markere at Sérgio Buarque de Holanda var arrangør av samlingen Generell historie med den brasilianske sivilisasjonen, en referanse for studiet av History of Brazil.
Vi har flere tekster om emnet for deg:
- Gilberto Freyre
- Hva er sosiologi?
- Max Weber
