DE demokratiAthensk det er slik vi kjenner det politiske systemet som eksisterte i Athen, i det antikke Hellas, fra slutten av det sjette århundre f.Kr. Ç. Dette systemet oppstod fra en politisk reform fremmet av Cleisthenes, byens lovgiver, og var resultatet av sosiale spenninger som eksisterte på grunn av privilegiene til aristokratiet, den såkalte eupatriates.
I det athenske demokratiet var innbyggerne likeverdige for loven, og betraktet som borger en mann over 18, født i Athen og sønn av athenske foreldre. De to viktigste institusjonene i dette demokratiet var Bulé, rådet som tok lovene og Ecclesia, forsamlingen som tok beslutningene.
Adgangogså: Pre-homerisk Hellas - dannelsen av det greske folket
Kontekst av athensk demokrati
Athen var en av de mest kjente bystater(polis) av Antikkens Hellas. Det er viktig å huske at Hellas var organisert i flere poliser, hver og en var autonom i forhold til den andre. Denne organisasjonsformen betydde at hver gresk by utviklet sin egen regjeringsform over tid.
Athen-saken var ikke annerledes, og søket etter måter å styre samfunnet på, etter hvert som byen vokste og administrasjonen ble mer komplisert, førte til fremveksten av et innovativt system i antikken og fungerte som en inspirasjon for utviklingen av vår politiske modell nåværende. Vi snakker om athensk demokrati.
Ordet demokrati er altså av gresk opprinnelse, men det er ikke kjent hvem som laget det. Hun var veikrysset til demo, et ord som generisk kan oversettes som "mennesker", og Kratos, som kan oversettes som "suveren makt". Så betydningen av demokrati er “Folks suverene makt”, selv om ideen om folket eller, som vi skal se, om borgeren, i Athen-sammenheng var veldig begrenset.
Athenian Democracy
Det var under administrasjonen av Clístenes som lovgiver i Athen at en serie reformer ble realisert i 514 a. Ç. På Cleisthenes reformer regnes som ansvarlig for demokratiets fødsel som et system som utvider populær deltakelse innen politikken. Imidlertid, vær oppmerksom på at begrepet statsborgerskap i Athen er ganske forskjellig fra den nåværende demokratiske modellen.
Blant Cleisthenes reformer er anerkjennelsen av likhet mellom alle athenske borgere under byloven. Delingen av byen ble omorganisert, og i stedet for fire stammer var det nå 10, organisert etter lokalitet og ikke etter inntekt. Bulé ble opprettholdt, men ville bli dannet med 500 medlemmer, 50 fra hver stamme. Det var for eksempel Bulés ansvar å formulere lover som ville bli stemt om i Ecclesia.
DE ecclesia (folks forsamling) ble opprettholdt i det politiske systemet i Athen, og i den alle borgere hadde rett til å delta i beslutningstaking.. Alle avgjørelser som ble tatt i Athen ble godkjent av de som deltok i Ecclesia. Stedet hvor medlemmene av forsamlingen møttes var Pnyx Hill, i stand til å samle opptil ni tusen mennesker.
I Ecclesia fikk noen mennesker rett til å snakke med de fremmøtte, og alle som snakket hadde rett til å forsvare hva de ville (innenfor temaet som ble diskutert). Når talene var holdt, ville de fremmøtte stemme om de godkjente et bestemt tiltak eller ikke. Stemmegivningen ble utført ved å løfte hånden.
Dette systemet hadde som mål å garantere en utvidelse av politisk deltakelse og var i kraft i Athen og i hele Attika, området i Hellas som var innenfor den athenske innflytelsesradiusen. Athenisk demokrati var også opptatt av å skape måter å beskytte seg mot mennesker som prøvde å bruke det til egen fordel.
Fra denne frykten ble født utstøting, en mekanisme som bestemte utvisningen av en person fra Athen og Attika i en periode på 10 år, hvis hun iverksette tiltak mot athensk demokrati eller akkumulere stor politisk makt som ville sette sitt operasjon.
Det athenske demokratiet hadde imidlertid sitt begrensninger. Selv om det var enestående på den tiden - et system som garanterte en stemme for de mest fordrevne - hadde dette systemet fortsatt betydelige begrensninger, ettersom retten til å delta i politikk fortsatt var begrenset til menn i lovlig alder, født av far og mor Athenere.
Det absolutte flertallet i Athen forble således utenfor byens politiske prosess. Men som vi har sett, muliggjorde athensk demokrati en svekkelse av det lokale aristokratiet, slik at økende grupper kunne delta aktivt i politikken. Et betydelig eksempel på dette ble gitt ved indikasjonen om at alle mannlige avkom fra en athensk far og mor ville ha statsborgerskap.
Dette skadet det athenske aristokratiet, som forsøkte å styrke sin makt gjennom allianser med andre byer, som genererte arvinger til foreldre født forskjellige steder. For å være borger i Athen var det imidlertid nødvendig å ha en athensk far og mor, som derfor ekskluderte foreldrebarn fra andre byer, noe som hindret eupatridenes interesser.
En person født i en annen by ble oppfattet som en utlending og hadde ingen politiske rettigheter. Med Cleisthenes reformer var den sosiale organisasjonen i Athen som følger:
innbyggere: gruppe mennesker født i Athen og av athenske foreldre. De hadde politiske rettigheter og rett til eiendom.
Metecos: født i andre byer og ansett som utlendinger for det. De ble godt akseptert i det athenske samfunnet, men hadde ingen rett til statsborgerskap. De ble pålagt å betale en årlig skatt til Athen for å bo der.
Slaver: de var vanligvis krigsfanger. De hadde ingen eiendeler, ingen politiske rettigheter.
Innenfor athensk demokrati, kvinner født i byen ble ansett som borgere, men hadde ingen rett til å delta i lokalpolitikk og ble derfor en annen ekskludert gruppe.
Politiske reformer av athensk demokrati
Disse stridene i de politiske kretsene i Athen førte til at det gjennom hele VII århundrer a. Ç. og VI a. Ç., flere reformer fant sted. Noen av dem brakte ganske stive og harde tiltak, men hele prosessen med politiske transformasjoner i Athen resulterte i fødselen av demokrati.
Den første store reformatoren i Athen var drage, at, i VII århundre a. a., bestemte en lov om forbrytelser begått i Athen. På begynnelsen av VI-tallet; Ç., solon vedtok lover som gjorde store endringer i byen. Gjennom Solons reformer ble gjeldsslaveri for eksempel forbudt.
Solon opprettet også en byorganisasjon som plasserte athenske borgere i fire stammer basert på inntekt. Jo rikere gruppen er, jo større er deres politiske rettigheter. Etter Solon ble det også opprettet viktige institusjoner for diskusjon av politiske forhold i byen.
Disse institusjonene gikk til ecclesia, folkemøte, og tekanne, et råd bestående av 400 mennesker (100 representanter fra hver av byens stammer). Denne modellen utvidet tilgangen til politikk og svekket noe av det athenske aristokratiet. Disse tiltakene løste imidlertid ikke klassekonflikter i Athen, og resten av VI-tallet f.Kr. Ç. var preget av spenning i byen.
Adgangogså: Fønikere - Semittiske mennesker som overførte kunnskap om alfabetet til grekerne
Athen by
Byen Athen var en viktig polis i Hellas, og vi har for tiden betydelig kunnskap om det fra det faktum at det testamenterte oss et stort mangfold av skriftlige dokumenter. Athen-regionen den var allerede bebodd av mennesker siden perioden Neolitikum, men bare byen begynte å utvikle seg i løpet av Homerisk periode. Dens vekst gjorde at den dominerte hele regionen i Hellas kjent som Attica.
Utviklingen av Athen fant sted i et scenario at byens politiske makt var konsentrert i hendene på eliten (aristokratiet), eier av land og rikdom. Denne eliten av rike mennesker var kjent som eupatrider. Da det var en by i vekst, dukket det opp nye sosiale grupper, hver med sine egne krav.
Slike grupper var kjøpmenn, oppstart og en del av bøndene. Konflikter mellom dem ble vanlige og førte til at noen athenske politikere gjennomførte reformer som et middel til å sette en stopper for rivalisering, noe som resulterte i politiske transformasjoner i Athen som førte til fødselen av demokrati.
