Å leve i et miljø der alle taler tar sikte på å nå sannheten om ting er å dele et ordentlig skuespill der tvil og sikkerhet har de samme sjansene for å lykkes. Årsaken er den best distribuerte tingen blant menn. Og det er på en slik måte at ingen tror at han vil ha mer enn det han allerede har. Slik startet den franske filosofen sitt arbeid med metoden.
For Descartes er det ingen menn med mer og menn med mindre grunn. Dette er en medfødt egenskap som ligger i den menneskelige arten. Så hvordan kan det være feil i dommer? Det er nødvendig å søke et sikkert og definitivt fundament som sannheten kan universaliseres på.
Grekerne innrømmet at ved å observere naturen, ville de tolke, avdekke sannheten i phisis og ut fra det ville de veilede sine skjebner, i følge kosmos imperativer. Medievalene (les de kristne) forsto at grunnlaget for virkeligheten var Gud og åpenbarte sannhet besto i lovene som mennesket må vite for å kunne handle. Begge tenker fra objektets perspektiv. Begge forestiller seg å være i stand til å utlede sannheten, enten fra naturens autoritet eller fra Gud, som lar oss betrakte slik filosofi som realistisk (res = ting). Dermed er mennesket, som subjekt, bare en tilskuer av det guddommelige stykket eller kosmosets under. Det er et bestemt stykke som bare fyller en funksjon uten å ha noen betydning i rollen som å oppdage virkeligheten.
På denne måten ble taler og handlinger utført under alltid ytre autoritet av passive menneskelige dukker. Alle underverk så vel som ulykker ble forårsaket i Guds navn eller av hensyn til hele. Med dette oppstår motsetninger i virkeligheten som vekker kløen og intelligensen til de som ikke ser på mennesket bare som en passiv agent i prosessen med kunnskap.
Disse motsetningene førte til at menn vantro Gud og menneskene selv, og suspenderte dommene om virkeligheten, og gjorde kunnskap umulig (skepsis). Her kommer en mann som er i stand til å redde sannheten og tillegge argumentet konstruktøren sitt ansvar.
Descartes bruker samme metode som de skeptikerne som ikke tror at verden kan bli kjent. Dermed tviler han på alt som er mulig å tvile på (kroppen, mennesker, Gud, seg selv, verden osv.) Til et øyeblikk kommer når tvilen opphører. Du kan tvile på noe, men du kan aldri tvile på at for å tvile må du tenke. cogito ergo sum (Jeg tror derfor jeg er!) Er det første og mest grunnleggende beviset på sannheten å begynne med. Dette betyr at all mulig kunnskap er menneskelig, til og med tolkninger om Gud, det som blir sagt om ham. Så han er bare en skapelse av fantasien vår? Kanskje! Men ikke ifølge Descartes, for hvem Gud er et vesen som er nødvendig som andre sannhet på grunn av det tenkende subjektets bevissthet om sin egen ufullkommenhet.
Vi har derfor en inndeling av to stoffer, siden tanken er ekte mens resten avhenger av den: a omfattende res, som er saken og Res cogitans, som er ånd, fornuft eller bare tenkende subjekt (i universelle termer). Denne psykofysiske dualismen underordner verden til menneskesinnet, slik at bare gjennom åndens fremstillinger er ting kjent, det vil si de de gir bare mening (les eksistens) fra en tilnærming som argumentativt konstruerer verden gjennom rene prinsipper forståelig. Og måten å nå disse prinsippene er det Descartes skriver i sine Metodetale:
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
1. Bevis: ifølge Descartes er regelen som lar oss ha klarhet og skille mellom forståelige prinsipper. Siden de er enkle ideer, er de kilden til all teoretisk konstruksjon av kunnskap;
2. Analysere: er prosessen der vi dekomponerer våre umiddelbare representasjoner i enklere representasjoner for å organisere og bestille dataene for å forstå objektet;
3. Syntese: øyeblikk nådd etter nedbrytning; det betyr at den uorganiserte helheten i en representasjon syntetiseres i en rekkefølge av dens deler, og komponerer den til en nå organisert helhet;
4. Oppregning: ettersom det er muligheter for feil, er dette en generell verifisering av prosessen for å garantere at objektet ble korrekt og riktig analysert.
Med andre ord sender Descartes sansedata (feilkilde) til menneskets fornuft (sannhetskilde). For bedre å forstå hva det handler om, samt å forstå hvordan metoden fungerer, la oss se hvordan Descarte anser menneskelige ideer eller fremstillinger:
- Eventyrlystne ideer: de er representasjoner som kommer fra sansene (kommer = kommer utenfra). Dette er kilden til feil i dommer, fordi en dom ikke blir avsagt om ting, men om måten vi forstår ting på. Dommer som er basert på disse ideene, ifølge Descartes, er således feilkilder, ettersom de forteller oss hvordan tingen ser ut og ikke hva den er;
- Fiktive ideer: fiksjon er navnet på det som ikke eksisterer. Det betyr å si at fantasien vår, fra utilsiktede ideer, kan danne vesener som ikke har ingen korrespondanse med virkeligheten (for eksempel bevinget hest, som er ideen til en hest med vinger). De instruerer oss aldri om noe;
- Medfødte ideer: de er enkle prinsipper i seg selv og av matematisk karakter. Det er bare mulig å representere ånden ved en intuisjon (det vil si at de ikke er ting). For eksempel sirkel, trekant, perfeksjon, etc. De er merket til skaperen i vår ånd, og som lar oss kjenne til de spesielle objektene. De er bare rasjonelt utledet og demonstrert.
Derfor er det med disse kriteriene det ifølge Descartes kan være absolutt og universell vitenskap forstått som en konstruksjon av et tenkende subjekt og derfor aktivt i prosessen med å vite. Konsekvensene og ansvaret er alltid menneskelige. Hvis Gud hjelper, skyldes det en intervensjon som ikke kan bevises (det vil si at hans prosjekter ikke kan kjennes).
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilskolen
