Du Jesuitter var prester som tilhørte Company of Jesus, en religiøs orden knyttet til den katolske kirken som hadde som mål å forkynne evangeliet over hele verden. Denne religiøse ordenen ble opprettet i 1534 av presten Ignatius av Loyola og ble offisielt anerkjent av kirken fra Pave Paulus III i 1540.
Forslaget fra jesuittprestene om formidling av kristendom var basert på læren om katekese. De jobbet i forskjellige deler av verden og skilte seg ut i det koloniale Brasil. I Europa dukket jesuittene opp som en del av bevegelsen av motreform og derfor var deres viktige oppdrag å forhindre veksten av protestantismen.
Jesuitter i Brasil
De første jesuittene som kom til Brasil ankom med koloniens første generalguvernør, Tome de Sousa, i 1549. De ble ledet av Manuel da Nóbrega og deres viktigste oppdrag var å kristne de innfødte og våke over kirken installert i koloniale Brasil. Jesuittene bygde steder som ble kalt oppdrag, hvor de kombinerte katekesen til de innfødte med deres bruk som arbeidskraft for produksjon av alt oppdraget trengte.
For at de skulle kunne utføre sitt arbeid i kolonien, var det i utgangspunktet nødvendig å skape kommunikasjon med de innfødte, siden de snakket Tupi og jesuittene snakket portugisisk. Så Far José de Anchieta utviklet en manual som hjalp jesuittene til å kommunisere med de innfødte. I denne perioden med brasiliansk historie var det vanligste språket som eksisterte her generelt språk, som blandet elementer av portugisisk med morsmål.
Videre spilte jesuittene en viktig pedagogisk rolle i Brasil, ettersom de, i tillegg til katekese for de innfødte, utdannet barna til kolonistene. For å gjøre dette mulig opprettet disse prestene skoler i forskjellige deler av Brasil, slik det skjedde i byen Salvador og i São Paulo de Piratininga (nå byen São Paulo). Når det gjelder jesuitteskoler, sier historikeren Ronaldo Vainfas:
Ignatiske høyskoler spredt over alle kontinenter, krysser de sju havene. De trente lærere, intellektuelle og misjonærer. De dominerte undervisningen ved flere universiteter, som Coimbra, og konsoliderte nykolastismen, med vekt på filosofiske og teologiske studier.|1|.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
En annen viktig funksjon av jesuittene var i pasifisering urfolk, fordi de gjennom misjonene klarte å ha god kontakt med disse menneskene. Dermed utførte jesuittene katekesen til innfødte folk, i tillegg til å gjøre et forsøk på akkulturering ved å prøve å assimilere den innfødte til en europeisk livsstil.
Jesuittene møtte også utallige konflikter med nybyggere som slaver urfolk i løpet av 1500- og 1600-tallet. Jesuittenes handling for å beskytte de innfødte mot slaveri førte til at kronen bestemte lover som tillot slaveri av urfolket bare i tilfeller av "rettferdig krig", det vil si når de innfødte angrep noen Portugisisk. Om dette sier historikeren Ronaldo Vainfas:
Den største hindringen som selskapet sto overfor, var bosetternes iver etter å trelle de innfødte. Jesuittene motsto overalt, spesielt på 1600-tallet, og brøt fra kronelovene som forbød urfolks fangenskap. Bosetterne presset på sin side alltid for retten til å fengsle indianerne i en ”rettferdig krig”, det vil si i antatt gjengjeldelse mot fiendtlige indianere.
I 1640 omringet bosettere fra Rio de Janeiro høgskolen i Morro do Castelo og beskyldte jesuittene for å veilede en ny lov som forbød fangenskap. Det var "Botada borte fra prestene", som ikke ble drept bare takket være inngrep fra guvernør Salvador Correia de Sá e Benevides. Samme år ble de utvist fra São Paulo, og kom bare tilbake i 1653|2|.
Over tid ble ikke jesuittenes friksjon begrenset til kolonistene, siden de snart kom i konflikt med kronen etter Guaranittisk krig, der jesuittene og Guaraní-indianerne konfronterte portugisiske tropper for misjonskontroll Syv oppdrag, i dagens Rio Grande do Sul. I tillegg vekket den store økonomiske kraften til disse religiøse religiøse grådighetene til den portugisiske kronen, og i 1759 ble jesuittene utvist fra Portugal og alle dens kolonier.
|1| VAINFAS, Ronaldo. Kristus soldater. Journal of History of the National Library, Rio de Janeiro, nº 81, jun. 2012, s. 17.
|2| Idem, s. 16-17
Av Daniel Neves
Uteksamen i historie
