Byung Chul Han det er en filosof Sør-koreaner som viet seg til å analysere strukturene i samfunnet i det 21. århundre for å forstå hvordan produksjonsmodellen fra sist kapitalismestadiet den har direkte blandet seg inn i folks psykologiske liv. Starter fra psykoanalyse, fra eksistensialistisk filosofi og fra sosiologiske analyser prøver Han å forstå sammenhengen mellom psykiatriske lidelser vanlig i vår tid, som utbrenthet syndrom, a depresjon det er oppmerksomhetsunderskudd hyperaktivitetsforstyrrelse (ADHD), med tempoet i livet som samfunnet vårt krever av mennesker.
Se også: Marxisme: teori som også kritiserer kapitalismen
Biografi
Byung-Chul Han ble født i Sør-Korea, i 1959, og studerte metallurgi ved University of Korea. Karrieren som filosof begynte på 1980-tallet, da han gikk for å studere Filosofi, men han utviklet også studier i tysk litteratur og katolsk teologi ved universitetet i Freiburg, Tyskland.
![Byung-Chul Han's filosofi søker å forstå moderne kapitalisme for å knytte den til problemene samfunnet står overfor i det 21. århundre. [1]](/f/3b7ef28ae8306bca708928e96a43d1d4.jpg)
I 1994 oppnådde Han sin doktorgrad i filosofi fra universitetet i Freiburg og utviklet en avhandling om den tyske filosofen Martin Heidegger. Studiene hans førte ham til å forstå fenomenologi og eksistensialisme, som er filosofiens strømmer som søker å forstå forholdet mellom mennesker og verden.
I 2000 ble filosofen med på fakultetet ved Universitetet i Basel, og han er for tiden professor i filosofi og kulturstudier fra Universitetet i Berlin.
Teoretiske rammer for Byung-Chul Han
Den koreanske filosofen ble hovedsakelig påvirket av filosofene i den moderne kontinentale tradisjonen, en filosofisk streng utviklet seg hovedsakelig i Tyskland og Frankrike i det 20. århundre og besto av temaer som fenomenologi, eksistensialisme og postmodernisme, strømmer som kolliderer med filosofien utviklet i England, Wien og USA, som var viet til å forstå språk som et filosofisk problem.
Hans doktoravhandling handlet om Heidegger, som forstår mennesket som en “vær der”(Betegnet av begrepet dasein på tysk) som lever sitt verdslige, fysiske liv og står overfor et rekke ulykker, som hans samvittighet og rasjonalitet, som får ham til å innse at han er et endelig vesen som er dømt til døden.
Et annet teoretisk rammeverk som påvirket Hans filosofi var den franske filosofens eksistensialisme Jean-PaulSartre, som innrømmer at mennesket har ikke en forhåndsdefinert essens, men den bygger (den bygger sin essens) mens den lever. For Sartre går eksistensielt liv foran enhver metafysisk essens (ikke-praktisk, ikke-eksistensiell, som er før erfaringer), og dette fører mennesket til en paradoksal fordømmelse av frihet, for i den grad han gjør seg selv mens han lever, er han gjort av valg.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
MichelFoucault, en moderne fransk filosof som regnes som en postmodernist eller poststrukturalist, påvirket også Hans arbeid. Foucault studerte maktutøvelse i industrielle kapitalistiske samfunn og innså at makt ikke lenger var sentralisert i absolutt regjering, men den ble utøvd i flere institusjoner (disiplinærinstitusjonene, som skolen, brakka, fabrikk, fengsel og sykehus), som begrenset den enkelte til å innpode en disiplin i stand til ham kontrollere det.
GillesDeleuze, en annen fransk poststrukturalist som påvirket Han, innså at realiteten til disiplinære institusjoner var utdatert og brukte begrepet "kontrollfirma", som ikke er avhengig av disiplinære institusjoner eller individuell inneslutning. Kontroll spres faktisk over hele samfunnet gjennom kommunikasjonsnettverk.
DE kontrolllogikk er kapitalismens logikk nyliberal moderne, som innprøver hos individet forestillingen om at han er ansvarlig for det han produserer, og at han er håndverker av seg selv. Hvis han ikke lykkes økonomisk og sosialt, er ansvaret hans eget. Dermed formidles kontroll gjennom en ideologi som får individet til å kontrollere seg selv, uten å kreve et stivt disiplinærsystem.
En annen innflytelse på Hans tenkning, denne gangen ikke teoretisk, men ekte, er internett, hyperkommunikasjon og sosiale nettverk. Han hevder at internett, og spesielt sosiale nettverk, er et instrument i det moderne kapitalistiske samfunnet som forsterker konkurransen mellom mennesker om den konstante og dype eksponeringen av livet. Tendensen til sosiale nettverk er at bare den “gode” delen av livet blir utsatt i en slags sosial utstillingsvindu.
Les mer: Samtidsfilosofi: periode med filosofi som konfronterer teknologiske fremskritt
Bøker av Byung-Chul Han
tretthetssamfunn
Dette korte essayet av Han har vært veldig populært i Brasil den siste tiden. På grunn av de kapitalistiske ideene som står for mennesket som en slags maskin som er i stand til å produsere, 21. århundre kapitalisme har avskaffet individuelle forskjeller. Alle er i stand til å gjøre og handle. Alle er i stand til å endre sin virkelighet og virkeligheten rundt seg. Alle er en entreprenør av seg selv og er i stand til å gjøre hva de vil, så selvarbeider.
Problemet er at muligheter er ikke like for alle i det kapitalistiske systemet nyliberale og ikke alle har den samme energien til å få det til, så det vil alltid være det ekskluderte. Ideologien til tretthetssamfunnet, som får oss til å tro at den eneste personen som er ansvarlig for "suksess" er individet, skaper behovet for at folk er alltid aktive, leter etter måter å handle, å påta seg, hviler mindre og mindre og blir mer og mer sprengt av søket etter suksess.
O stressende tempo og den ubarmhjertige jakten på bedriften føre til psykisk sykdom. Derfor hevder Han at depresjon og utbrenthetssyndrom, en tilstand som rammer mennesker under konstant stress og kontinuerlig utmattelse, er vanlig i samfunnet vårt. De er tilbakevendende symptomer der utbrenthetssyndromet påvirker søvnløshet (eller overdreven søvn uten hvile) og kontinuerlig stress, symptomer som også er tilbakevendende i depresjon og Panikksyndrom. På denne måten har ikke individet lenger bånd som binder ham fysisk, men et system der han mister sin frihet uten å innse det.
prestasjonssamfunn
Med et argument som ligner på det som ble utviklet i Society of TirednessHan bemerker den ubarmhjertige jakten på ytelse i samfunnet vårt. Vi er skapt for å være best på alt, etablere et konkurransemiljø som fører til at individet alltid vil ha mer og alltid søker å overvinne seg selv, noe som fører dem til understreke og til sykdom.
Et slående trekk ved dette nye samfunnet er fokus på kvantitet. Jo mer et individ kan produsere, jo mer fremtredende får han. Dette er imperativet til gjør det selv, styrt av logikken om at vi alle kan gjøre alt.
I en bestemt tolkning av oss risikerer vi å si at den nye bølgen for øyeblikket, opplæringen som tilbys av trenere (fagpersoner som spesialiserer seg i å tilby opplæring som kan utvikle en ferdighet i en person gjennom kunnskap hentet fra psykologi og filosofi), får plass på kontoen av det konkurransedyktighet basert på entreprenørskap og konkurranse.
i svermen
Boken som bærer undertittelen “digitale perspektiver”Lager en nøyaktig analyse av samfunnet magnetisert av internett og sosiale nettverk. Det individet som er nevnt i verkene nevnt ovenfor, en entreprenør av seg selv, en håndverker av seg selv, finner i sosiale nettverksamtidig rom for å vise seg selv som et produktivt individ, eier av deres styrker og produsent, men også rom for å bli frustrert når man ser den anerkjente suksessen til den andre og aldri bli fornøyd med deg selv.
DE Internett det er et rom som fremdeles er veldig ukjent og med mange potensialer - ennå ikke utforsket - som ofte ender med å føre individet til en psykisk ruin.
psykopolitikk
Denne boken, med tittelen "nyliberalisme og nye former for makt", analyserer nyliberal kapitalisme i det 21. århundre, gjennomsyret av ny teknologi. Spørsmålet som vi kan oppgi som sentralt i boka er: gjør den uendelige muligheten for informasjon og forbindelse oss til frie individer? Svaret er komplisert, men nødvendig for å plassere oss i bedriftens og sosiale miljø i vårt århundre.
Hvordan tilpasser kapitalismen det enorme og massive kommunikasjonsapparatet som er internett? Hvordan påvirker dette oss? I denne boka diskuterer Han spørsmål basert på denne problematiske moderne, som får mennesket til å bli syk på grunn av den mentale utmattelsen som følge av bruk av teknologier, gjennom en slags psykopolitikk.
Det er ikke behov for streng kontroll av mennesker for at de skal produsere, fordi sosiale nettverk spiller denne kontrollerende rollen. når de avslører mønstre som blir gjenstander for begjær for folk flest. Slike objekter av begjær er målet for en endeløs vei, som har sin vei den mentale utmattelsen til de som prøver å følge den.
Bildekreditt:
[1] Reproduksjon: Stemmeredaktør
av Francisco Porfirio
Filosofilærer
