O laic stat dukket opp med republikanisme for å sikre at det var likeverd mellom alle borgere. Etter flere kriger og konflikter om religion begynte folk å se behovet for skille statlige avgjørelser fra Kirken, da det ikke kunne tjene som grunnlag for å rettferdiggjøre regjeringens handlinger.
Krysset mellom stat og kirke ble forlatt med måten å styre Ancien Regime på av de fleste land, fordi absolutte monarker før trengte de den antatte guddommelige velsignelsen for å rettferdiggjøre sine handlinger. Republikanisme og oppløsningen av statsmakt i parlamentet fjernet vekten av regjeringens handlinger av religion og plasserte den helt i folket, i kompetansen til offentlige agenter og innenfor rammen av Stat.
Tross alt, hva er den sekulære staten?
laic stat eller i den religiøse sfæren, sekulær stat er en som ikke adopterer offisiell religion, ikke griper inn i religiøse saker - med mindre de er det direkte relatert til juridiske spørsmål - og lar seg ikke påvirke av ensidig religiøs skjevhet, altså det er det uavhengig av hvilken som helst religion.
Ordet sekulær brukes også til å betegne noe som er sekulært. Sekulær kommer fra latin saeculare, som betyr verdslig, det vil si hva som er av den fysiske verden og "ikke tilhører Gud".
I en sekulær stat er ikke religiøs praksis forbudttvert imot er folk beskyttet av grunnlov å fritt manifestere sin tro og kulter, forutsatt at prinsippet om at religion tilhører privatlivet og kan ikke tjene som parameter for en offentlig tjenestemann i utøvelsen av å skylde.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
I en sekulær stat, ingen regjering eller statlig handling som er rettferdiggjort av religiøse forhold er tillatt.. Mye mindre innrømmes det at religiøse saker antar lovens karakter for å garantere hegemoniet til bare en religiøs gruppe. I sammenheng med en sekulær stat, er det forstått at enhver religiøs visjon om verden må respekteres og at frihet til tilbedelse og tro må garanteres.
For å gjøre dette mulig er det en grunnlov og lover som garanterer tilbedelse og respekterer alle religioner. De som avstår fra å velge en religiøs tro, foretrekker å definere seg selv som ateister eller agnostikere, må respekteres.
Gitt det faktum at Staten må respektere alle religioner, han kan ikke favorisere hverandre. På denne måten er det forbudt for regjeringen eller offentlige agenter i en sekulær stat å la sin tro påvirke deres beslutninger som offentlige personer.
Det er forstått at religion er noe personlig, at det å favorisere noen aspekter fremfor andre kan føre til konflikter og at staten, som et organ som må garantere likeverd, ikke kan delta i slike konflikter med mindre i forsvar for flertall og likeverd.
Les også: sekulær stat x religiøs stat
Typer stat
Deretter kommenterer vi typer stater og deres forhold til religion, vil vi også diskutere dette forholdet i spesifikke land som Tyskland og India.
bekjennelsesstat
bekjennelsestatus er den som vedta en offisiell religion. denne adopterte religionen vil ikke ha ubegrenset og absolutt makt og det er kanskje ikke så sterkt knyttet til myndighetsbeslutninger og statspolitikk. Imidlertid kan bare det å vedta en offisiell religion utelukke viktigheten av de andre.
teokratisk stat
Teokratier eller teokratiske stater er de der det er et offisiell religion adoptert og Lov- og rettsvesen er under veiledning av den religionen. De nåværende teokratiene er land underlagt islamske lover (som Iran) og Vatikanet, under domenet til Katolsk kirke.
ateiststat
En ateiststat er en som kjempe mot religion i sitt indre for ikke å se i religiøs praksis noe som forsterker ideologien og holdningen til slike Stat. Eksempler på ateiststater er de sosialistiske landene i det 20. århundre, som Sovjetunionen, a Kina og Nord-Korea. Alle nevnte land garanterer i dag religionsfrihet og Russland (medlem av det utdøde Sovjetunionen) er for tiden et sekulært land.
Les også: Demokrati - konsept, opprinnelse, typer og eksempler
Forholdet mellom kirke og stat i Tyskland
Tyskland var faktisk aldri helt sekulær, i motsetning til andre moderne vestlige republikker og nasjonalstater. Otto von Bismarckkansleren som gjennomførte prosessen med forening av Tyskland på 1800-tallet, tok en rekke tiltak rettet mot skille statlige domener fra kirker, men disse ble kansellert i 1919 av Weimar-republikken.
Weimar-republikken var den republikanske perioden som Tyskland levde mellom 1919 og 1933, styrt av et demokratisk og konstitusjonelt republikansk system. I forståelsen av teamet av jurister, statsvitere og økonomer som deltok i den grunnlovgivende forsamlingen (mellom var sosiologen Max Weber), var tilnærmingen mellom stat og kirke forsvarlig på grunn av historisk deltakelse av Protestantisme i de tyske regjeringene.
fremveksten av regjeringen Nazist i Tyskland, som avsluttet Weimar-republikken i 1933, førte de religiøse domenene nærmere hverandre (Kristne) i staten. Et av elementene som hitler begrunnet planene til forfølgelse av jøder og etableringen av det han kalte den rene rase var den kristne religionen. I følge nazilederen ville bare den ariske rase (hvite og fra de germanske folkene), som var like kristne, ha rett til å bo og trives på tysk territorium. Hitlers intensjon var å gjennomføre prosjektet hans om å utvide Tyskland og intensivere hans tyranniske styre.
I løpet av Kald krig (politisk-ideologisk konflikt startet etter nazismens nederlag og slutten av andre verdenskrig), spesielt etter byggingen av Berlinmuren (som skilte Øst-Berlin fra Vest-Berlin), var det en ideologisk tvist mellom religiøse og politikere veldig sterk. Marxistisk styrt Øst-Berlin innrømmet ikke religiøs deltakelse i regjeringen og motet religion blant befolkningen, akkurat som Sovjetunionen gjorde. Vest-Berlin, av liberal og kapitalistisk politisk orientering, opprettholdt et system for tilnærming av regjeringen med katolske og protestantiske kristne ledere.
For tiden er Tyskland et offisielt sekulært land, til tross for at det har en slags flørter med den kristne religionen i utdanningspolitikk, for eksempel. Religiøs undervisning i den kristne tradisjonen er obligatorisk i tyske skoler og undervises vanligvis av lærere med opplæring for å arbeide i religionsutdanning, generelt fra den katolske eller protestantiske siden av Kristendommen. I Bayern, som i andre tyske stater, er plassering av et krusifiks i klasserommet obligatorisk ved lov.
Les også: Nietzsches kritikk av kristen moral
Forholdet mellom kirke og stat i India
Den indiske saken er ganske komplisert, som den gamle hinduistiske tilstand (navn på den indiske måten å regjere dominerende i landet fram til 1800-tallet) igjen som en oppfølger av system av kaster |1|, ekstremt eksklusiv. Også vanlig, som et resultat av det gamle politisk-religiøse systemet, var barneekteskap. I dag er India et sekulært land, men med konsekvenser av den teokratiske staten som forblir i kulturen til det indiske folket.
legutdanning og bekjennelsesutdanning
Ideen om legutdannelse kommer fra opplysningFransk. Opplysningsteoretikere mente at politisk fremgang kunne oppnås med vitenskapelig fremgang, og at jo mer forsterket kunnskapens rekkevidde i samfunnet, jo bedre. Derfor behovet for å tenke på offentlig, gratis, universell og sekulær utdanning.
I løpet av Middelalderen opp til Mordenlighet, utdanningsinstitusjonene var bare bekjennelse, det vil si at de adopterte religiøse forestillinger fordi de ble opprettholdt av religiøse ordener og kirker. Det brasilianske utdanningssystemet åpner for eksistens av tilståelseskoler av privat karakter eller for det offentlige utdanningssystemet å etablere partnerskap med tilståelsesinstitusjoner, forutsatt at overholdelse av garantien for tilgang til alle barn til disse institusjonene.s, uavhengig av din tro eller din religiøse tro.
Les også: Forskjell mellom etikk og moral
Hva er viktigheten av den sekulære staten?
Menneskehetens historie har sett forskjellige former for religiøse og politiske konflikter forårsaket eller opprettholdt av religion. På Antikk, for eksempel, Sokrates han ble henrettet etter å ha blitt prøvd for påstander om blant annet å bekjenne tro på andre guder enn grekerne. Filosofens fordømmelse, senere ansett som en urettferdighet av Platon og Aristoteles, skyldtes irritasjonen forårsaket av Sokrates hos mektige politikere i Athen.
Til dags dato er det ingen indikasjoner på at Sokrates bekjente faktisk tro på andre guder. Det som står på spill er imidlertid ikke tenkerens feil eller ikke, men juryens og Athenforsamlingens holdning til å dømme en mann for hans antatt motstridende religiøse tro.
Når vi ser bruker religion som et våpen for å fordømme et menneske på grunn av politisk friksjon er det tydelig hvor viktig det er å bevare alles rett til å bekjenne og tilbe gudene sine. En annen gang i historien har menneskeheten vært vitne til Korstog, som besto av en politisk konflikt med politiske og territoriale interesser som gikk som en hellig krig (krig motivert av religiøse spørsmål).
Et annet øyeblikk som sjokkerte menneskeheten var brennoffer, provosert av nazistregjeringen i Tyskland. Folkemordet som ble utført av nazistene hadde på overflaten en religiøs begrunnelse (den antisemittiske troen på at jødene var ansvarlige for tysk ruin). Imidlertid var nazistenes hensikt å legge skylden for sykdommene på den politiske fienden (tilsynelatende gjennom religion). å forene befolkningen rundt en ideologi og følgelig til støtte for lederen (i dette tilfellet Adolf Hitler)
DE viktigheten av den sekulære staten fokuserer på det faktum at religionsfrihet er en menneskerettighet fundamental, som det må garanteres. Bare en sekulær stat kan ivareta respekt og likhet mellom alle religioner, uten å privilegere noen eller forringe andre. Det skal huskes at handlingen med å ikke bekjenne tro på Gud (ateisme) og ikke velge religioner eller avstå fra å bestemme seg for en religion (agnostisisme) også må respekteres.
Les også: Menneskerettigheter - hva de er, artikler, hvordan de ble til
Når dukket den sekulære staten opp i Brasil?
I 7. januar 1890, den Dekret 119-A, som gjorde Brasil (allerede republikansk siden 1889 kupp) et sekulært land. Året etter ble den føderale grunnloven av 1891 kunngjort, den første av republikkDe. Dette dokumentet garanterte også religionsfrihet og fjernet regjeringen og staten fra å innta en offisiell religiøs posisjon.
Dekret 119-A førte til en rekke endringer i sivilt liv og til den brasilianske regjeringsorganisasjonen. Ved den anledningen ble den sivilt ekteskap, gjør religiøst ekteskap valgfritt og sivil union skjemaet anerkjent av regjeringen. Kirkegårder, tidligere administrert av kirker, forvaltes nå av regjeringen.
Alternativet for den sekulære staten er en del av den republikanske tanken og positivisme, idealer som flyttet handlingene til militæret som var ansvarlig for Proklamasjon av republikken og av den midlertidige regjeringen i Marskalk Deodoro da Fonseca.
Martin Luther og den sekulære staten
DE Protestantisk reformasjon, initiert av Luther, forårsaket begynnelsen på en gjennomgang av forholdet mellom stat og kirke. Mange av reformatorens kritikk inneholdt i hans 95 teser de var ikke bare feil i den katolske kirken, men feil i den katolske kirken begått med statlig tillatelse eller i samarbeid med herskere.
Luther forsto at to domener, av den kristne religionen og staten (som han kalte sverdets domene), var guddommelige kreasjoner, men tydelig. Domene til den kristne religionen var det første og mest naturlige. Luther mente at hvis alle var virkelig kristne, ville det være orden og respekt, og mestring av sverdet ville ikke være nødvendig.
Siden det var få sanne kristne, det vil si som fulgte Kristi lære, var det nødvendig, ifølge Luther, må Gud skape sverdets domene for å holde alt i sitt perfekte rekkefølge.
Karakterer
|1| For den tradisjonelle hinduistiske religionen tilhører mennesker kaster, som er etablert av guddommer og er arvelige. Det tradisjonelle kastesystemet etablerte eksistensen av fem kaster. Den edleste ville være brahminene, som ville ha oppstått fra hodet til guddommen Brahma, fra hinduistisk mytologi. Det laveste ville være det av pariaene, som ville ha oppstått fra skitten av Brahmas føtter. Dette systemet gjorde at pariaene ble ansett som skitne, "uberørbare" og uverdige, noe som førte til ekstrem marginalisering i det indiske samfunnet i lang tid. Med slutten på engelsk dominans, som skjedde i første halvdel av det 20. århundre, begynte kastepolitikken å bli omtenkt. Det effektive lovforbudet kom med den indiske grunnloven i 1947. Diskriminering på grunn av hinduistiske kaster finner imidlertid fremdeles sted i India.
av Francisco Porfirio
Sosiologiprofessor
