Den kritiske tenkningen til filosofene fra Frankfurt School (EF) har felles retning av kritikken mot den “styrte verdenen” politiske og økonomiske orden. Denne ordenen er i tråd med et teknologisk apparat som på en måte påvirker samfunnet standardisert, homogen kondisjonering og fremfor alt uten perspektivet til å ta livet av hvert individ av autonomt.
Med dette bidro hver tenker i denne linjen til promotering av kritisk teori (TC). Fra de fremragende verkene som er begrenset til hver forfatter, har vi: Max Horkheimer fokuserte tanken sin på "Fornuftens formørkelse", hvor en samling tekster foreviger sin teoretiske bagasje, selv om filosofen alltid fant seg til å produsere artikler og andre tekster som identifiserte ham som en slitsom intellektuell engasjert i akademisk. Teodor Wiesengründ Adorno, som selv om han kom inn i CT etter eksilet, forpliktet seg til å uttrykke sine tanker kritisk i samme perspektiv som de andre, men noen avvik eller dissonans. I sitt arbeid "Negativ dialektikk "
(DN), står Adorno overfor en hel historisk-filosofisk tradisjon, med dekonstruksjonen av begrepet “dialektikk” som fokuserer på det.Det er derfor hans forslag om "levende filosofi", fornektelsen av dialektikken, som bekrefter ikke-mennesket systematisering, det vil si, i motsetning til den hegeliske dialektikken, har den negative dialektikken ikke sin øyeblikk av syntese. I denne forstand er Adorno radikalt imot forsoningsposisjonen, som et begrepsmessig omfattende begrep, men som bestemmer forskrifter for den hegeliske dialektikken, siden en slik posisjon bevarer en borgerlig visjon, hvis mål er for ham både i filosofi og i kunst. Selv om DN har større vekt på maksimal kritikk, har Adorno mange artikler og tekster som finnes i samlinger. Han hadde også stor støtte ved å samarbeide med Horkheimer om hva som resulterte i “Dialectics of Enlightenment ”.
Herbert Marcuse begynte, i likhet med Adorno, å bidra til TC etter eksil i USA. Dens kritiske grunnlag bevarer grunnlaget for dialektisk negasjon, men det tar avstand fra Adorno i det den anser, ved filosofi, en ideell form for sosialitet, siden barbarisme for Adorno allerede er på plass, da det ikke er noen måte å unnslippe ordenssystemet etablert. Slik sett er Marcuse mildere, avhengig av det tekniske ved humanitær fremgang, og understreker behovet for å øke bevisstheten blant de arbeidende massene og gjøre dem forsømmelige med den nåværende ordenen. For ham er frigjøring allerede gitt, men det skjer ikke på grunn av fengslingen av den menneskelige tilstanden i "nødvendighetsområdet". Dette riket, ifølge Marcuse, omfatter den sosiale situasjonen med teknisk fremgang som tilsvarer tilførselen av menneskets vitale behov. Derfor ville det ikke være opp til apparatet i den administrerte verden å betinget samfunnet for å gå frem og gå inn i "frihetsriket". Dette skjer ikke, ordentlig fordi det ikke passer med logikken til industrisamfunnets apparater. Marcuse skrev, i tillegg til artikler, sitt oppslagsverk "Fornuft og revolusjon", der han fortetter mye av sin kritiske tenkning. Han redigerte også “Eros og sivilisasjon ", en filosofisk tolkning av Freud, hvis konseptuelle innhold illustrerer forestillingen om fremgang, påpeker dets utbedrende eller frigjørende karakter av sosial dominans og på den annen side dens forevigelse.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Walter Benjamin, også i eksil i USA, bidro trofast til spredningen av CT. Benjamim skrev en rekke artikler som gjenspeiler den humanitære timelige tilstanden, med utgangspunkt i hans refleksjon over kunst og samfunn. Når det gjelder kunstkritikken hans, analyserer han 1600-tallets drama og søker i det en forestilling om historien. Stilt overfor sosial kritikk søkte han i kunsten den historiske situasjonen for å uttrykke den, siden hans vekt på kunstoppfatningen gjør at han kan utdype en slik analogi. Hans essays er alltid innstilt på denne skjevheten, det vil si gjennom kunsten å være i stand til å tale om begrepet historie.
Dette er hovedforfatterne av EF og deres bidrag til CT.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
