O unnskyld er en kort dramatisk fortellende tekst som presenterer fantastiske historier, levd av livløse karakterer (elementer uten liv i virkeligheten), for å presentere en "moralsk leksjon" eller en "atferdsmessig oppførsel".
Sjangeren ligner andre fortellinger, som f.eks fabel og lignelse, men skiller seg ut ved at den bruker livløse gjenstander og elementer til å metaforisere aspekter av menneskelig natur og avsløre "leksjoner" med en slik bragd.
Les også: Fortelling - fortelling som bare presenterer en konflikt
Egenskaper og struktur for en unnskylder
Unnskyldningen er hovedsakelig preget av sin overvekt av livløse tegn. Det er sjelden å finne en unnskylder som for eksempel introduserer dyr som tegn. Generelt skuespillerne av slike fortellinger de er naturelementer (vann, jord, tre, himmel, stein) eller gjenstander (nål, kniv, ball, stol).
Et annet fremhevet aspekt er moraliserende innhold til stede i dette kjønn. Historiene fungerer ikke bare med tingenes symbologi, men presenterer også en oppførselsmodell, som må følges, bygget av motstanden mellom tegn av god eller dårlig arketype.
Beklager presenterer en kortfattet fortelling, med hovedrolle på livløse figurer, som innenfor det fiktive universet tilegner seg liv og oppførselsmåter som ligner på menneskers. For denne faktoren, personifisering eller prosopopeia som figuren av relevans i denne sjangeren.
Fortsatt på karakteriseringen av karakterene, skilles apologia, som disse figurene vanligvis representerer, gjennom deres metaforiske språk, egenskaper som er felles for menneskets natur, som list, forsiktighet, misunnelse, korrupsjon, empati, solidaritet, etc.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Dermed blir apologia gjennom historien og karakteriseringen av karakterene satt inn som en tekstlig sjanger av pedagogisk innhold, som ikke bare tar sikte på å fortelle metaforiske og symbolske historier, men også å presentere typene oppførsler som anses som gode eller dårlige for menneskelig moral, for å instruere hvilken oppførsel ta opp.
for øyeblikket det er sjelden man finner nye produksjoner av apologeter. Til tross for å finne nye sjangre som utforsker bruken av livløse karakterer (som f.eks mange animasjoner, for eksempel), mistet fortellingens moraliserende innhold styrken i produksjonene moderne.
Hvordan lage en unnskyldning?
For å gjøre unnskyldning, er det nødvendig, først og fremst definere en "moralsk leksjon" eller "en verdi" som vil bli undervist gjennom historien, og også definere tegn (livløs) og kontekst som man kan konstruere en metafor for menneskelig atferd.
Når slike formål er etablert, kan skrivingen av teksten startes. Viktige aspekter av fortellingen er:
veldefinert kontekst og tegn;
første tilstand av tegn;
konflikt eller skiftende situasjon, endelig tilstand av situasjonen;
resultat for de forskjellige karakterene.
Se også: Chronicle - sjanger som forteller hverdagslige situasjoner
Eksempler på unnskyldning
Et klassisk eksempel på unnskyldning er teksten "En De"pologue", av Machado de Assis, utgitt i 1885 og tilgjengelig i det offentlige området. I denne fortellingen er to sentrale karakterer hovedpersonene: nålen og linjen. Begge diskuterer deres verdi og funksjon i vevearbeid, og gjennom denne konflikten dirigerer hele plottet. Et utdrag fra arbeidet følger:
"Det var en gang en nål til et trådnøst:
"Hvorfor ser du over hele deg selv, helt innpakket, for å late som om du er verdt noe i denne verden?"
«La meg, frue.
"Å forlate henne?" Forlat henne, hvorfor? Hvorfor sier jeg deg at du ser uutholdelig ut? Jeg gjentar at jeg gjør det, og jeg vil snakke når jeg kan.
"Hvilket hode, frue?" Du er ikke en nål, du er en nål. Nåle har ikke noe hode. Hva bryr du deg om luften min? Hver og en har luften som Gud ga ham. Bry deg om livet ditt og forlat andre.
“Men du er stolt.
'Det er jeg absolutt.
- Men hvorfor?
- Det er bra! Fordi jeg syr. Så elskerinnens kjoler og ornamenter, hvem syr dem bortsett fra meg?
- Du? Dette er bedre nå. Sy du dem? Vet du ikke at det er jeg som syr dem, og mye av meg?
- Du gjennomborer kluten, ikke mer; Jeg er den som syr, jeg fester det ene stykket til det andre, jeg sminker volangene...
"Ja, men hva er det verdt?" Jeg er den som gjennomborer kluten, jeg fortsetter og trekker etter deg, som kommer etter, adlyder det jeg gjør og befaler...
'Speiderne går også foran keiseren.
"Er du keiser?"
“Jeg sier ikke det. Men sannheten er at du spiller en underordnet rolle fremover; det viser bare veien, det fortsetter å gjøre det uklare og minimale arbeidet. Det er jeg som arresterer, ringer, setter sammen... "
I dette innledende utdraget står leseren allerede overfor en “umulig” dialog mellom en nål og en tråd. O historieforteller bruker Direkte tale, slik at karakterene kan stjerne i historien og teksten for å presentere sin dramatiske karakter. Når det gjelder handlingen er det klart at det starter med konflikten mellom de to sentrale karakterene, som diskuterer dens relevans og verdi, basert på syingen.
Diskusjonen har en menneskelig karakter, selv om den bruker argumenter som samsvarer med funksjonen til en nål:
“Ja, men hva er det verdt? Jeg er den som gjennomborer kluten, jeg fortsetter og trekker etter deg, som kommer etter, adlyder det jeg gjør og befaler... ”
Eller med enlinjefunksjonen:
“Jeg sier ikke det. Men sannheten er at du spiller en underordnet rolle fremover; det viser bare veien, det fortsetter å gjøre det uklare og minimale arbeidet. Det er jeg som arresterer, ringer, setter sammen... "
Under fortellingen er kjolen som ble sydd klar og vil bli brukt av eieren, i dette siste øyeblikk er det en annen dialog som presenterer det moraliserende innholdet i unnskyldningen nedenfor:
“Ballens natt kom, og baronessen kledde seg. Syersken, som hjalp henne med å kle seg, hadde nålen stukket i den lille kroppen hennes, for å gi henne noen nødvendige sømmer. Og da han sminket den vakre damekjolen og trakk den til den ene eller den andre siden, rullet den opp hit eller dit, glattet, knuste, bundet tråden, for å støpe nålen, spurte han henne:
"Fortell meg nå hvem som skal på ballen, i baronessens kropp, som en del av kjolen og elegansen?" Hvem skal danse med statsråder og diplomater mens du går tilbake til sømmerboksen, før du går til tjenestekurven? Kom igjen, si det.
Ser ut som nålen ikke sa noe; men en tapp, med et stort hode og ikke mindre erfaring, hvisket til den stakkars nålen:
«Kom igjen, lær, dumt. Du blir lei av å gjøre vei for henne, og det er hun som kommer til å nyte livet mens du blir der i syboksen. Gjør som jeg gjør, jeg åpner ikke vei for noen. Der de holder meg, blir jeg.
Jeg fortalte denne historien til en melankolsk lærer, som sa og ristet på hodet:
- Også jeg har blitt brukt som en nål til mye vanlig tråd! ”
Her, på slutten av historien, er den pedagogiske verdien av teksten tydelig. Etter en siste provokasjon laget av tråden til nålen, vises den tredje skuespilleren, nålen, og det er han som gir den moralske leksjonen til tråden og følgelig til leseren.
Forskjellen mellom unnskyldning og fabel
Unnskyldningen og fabelen er lignende fortellingsgenrer, begge har noveller, med dramatisk innhold og moralsk innhold. Imidlertid er det et aspekt som skiller begge deler: unnskyld presenterer livløse tegn, det vil si elementer som ikke har liv i virkeligheten (vann, jord, stein, saks, kniv, nål osv.), mens fabel inneholder vanligvis animerte figurer, men ikke menneskelige (rev, skilpadde, løve, mus osv.).
Av Talliandre Matos
grammatikklærer
