Rundt 1100-tallet - den gang kjent som lav middelalder - en bestemt type “kjærlighet”, eller kjærlig oppførsel, utviklet. det handlet om høflig kjærlighet. Med høflig kjærlighet menes den typen kjærlighet som idealiserte den elskede personen, og løftet ham til et eterisk plan, det vil si nesten guddommelig. I tillegg var det i atmosfæren av høflig kjærlighet "kjærlighetsspillet", som ble installert fra det øyeblikket a tredje gentleman begynte å frierfølge den gifte damen, næret stoltheten hennes og vekket sjalusi fra mann.
Mange historikere er enige om at middelalderens høflig kjærlighet først dukket opp i regionen Oksitansk, ligger mellom Sør-Frankrike og Spania, og at røttene kommer fra den arabiske kulturen, som bosatte seg i århundrer i denne regionen. Blant araberne var det "en viss idealisering av opphøyelse av kvinner", som foreslått av den portugisiske forskeren José Maria Silva Rosa i sitt essay “The Spiritual Transfiguration of Courtly Love in Bernardo de Claraval ". Fra en slik opphøyelse ble en kjærlig form for mystisk tone født, det vil si en type "fellesskap" mellom elskers sjeler, slik som det er i det mystiske "samfunnet" av religiøse med Gud.
Det var i denne sammenheng idealet til høflighet. Frieri innebar underkastelse og ubetinget troskap til kvinnen han elsket fra den middelalderske ridderens side. Ridderskapets æresbevisninger og prestisjen som ble oppnådd av ridderen gjorde det mulig for ham å legge seg ned for den ønskede damen. Noen historikere har observert at det i denne gesten også var en viss symbolsk gjengivelse av de sosiale forholdene til det føydale systemet som fant sted mellom herrer og vasaller.
Når det gjaldt "kjærlighetsspillet", lot de føydale herrer, som tillot unge riddere å bo i deres domstol, tillot de dem også å frierfølge kona, uten å imidlertid gi fortrinn til konjunktur kjødelig. Utro ble irettesatt, men forførelsesspillet ble tillatt som en taktikk for å styrke ekteskapelig bånd mellom kone og mester, samt herrens autoritet over yngre riddere.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
En av de intellektuelle fra senmiddelalderen som reflekterte over høflig kjærlighet var Bernardo de Claraval (1090-1153). Claravals refleksjon fokuserte på det obsessive aspektet av begjær som var implisitt i høflig kjærlighet - en avvikende form for sjelen til å elske Gud. Den mystiske kjærligheten til sjeler til Kristus ville ha, i form av høflig kjærlighet, blitt kanalisert til kjærlighetsfiguren og derfor ifølge Claraval alltid var frustrert, gitt at den elskede aldri kunne tilsvare den idealiserte perfeksjonen, siden substansen i perfeksjonen var rettferdig guddommelig.
St. Bernard av Claraval utviklet en teologisk refleksjon over høflig kjærlighet *
Som understreket av den nevnte forskeren, José Maria Silva Rosa, “fra Bernardo de Claravals synspunkt, tragedie av høflig kjærlighet og av all menneskelig kjærlighet ”er“ å sikte på enhet av elskere, men ikke å være i stand til å oppnå det ”.
I middelalderens fantasi ble mange populære sanger skapt av trubadurer som bebodde domstolene kjent for sitt tema om høflig kjærlighet. Dette var tilfelle Roman de la Rose (Romance of the Rose), som først ble skrevet av dikteren Guillaume de Lorris, rundt 1230.
* Bildekreditter: Shutterstock og Zvonimir Athletic
Av meg. Cláudio Fernandes
Vil du referere til denne teksten i et skole- eller akademisk arbeid? Se:
FERNANDES, Claudio. "middelalderlig høflig kjærlighet"; Brasilskolen. Tilgjengelig i: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/amor-cortes-medieval.htm. Tilgang 27. juni 2021.
