Frykten for det nye ser ikke ut til å matche utdanning og filosofi. Ifølge Hannah Arendt, som skrev om utdanningskrisen i boken Mellom fortid og fremtid (São Paulo: Perspectiva, 2001), essensen av utdanning er fødsel ", og det er derfor det som gir mening til utdanningsforetaket er" det faktum at vesener er født for verden". Utskilt fra det nye, utdanning og filosofi ser ut til å mangle grunn. Derfor er de som er redd for det nye ikke de som er best egnet til å håndtere ting fra utdanning, langt mindre med filosofiens.
Årsaken er enkel: all mulig filosofisk utdanning er knyttet til begynnelsen den nye presenterer for utdanningsinstitusjoner, lærere og studentene selv. Og dette er ikke nytt. Siden antikken har mennesket vist forståelse i dette perspektivet. For Arendt: "Den rollen utdanning spiller i alle politiske utopier, fra eldgamle tider og fremover, viser hvor naturlig det føles å starte en ny verden med de som er nye etter fødsel og etter natur."
Noen ganger blir imidlertid perspektivet til det nye og metaforen for begynnelsen i utdanningen henvist til noe lite i utdanningssystemet vårt, som påvirker filosofien. Andre ganger er de helt glemt, til og med forhindret fra å komme inn i våre institusjoner pedagogisk, på alle nivåer, eller avvist fra de rommene som er legitimert for praksis for undervisning og lære. Det er faktisk filosofien som illustrerer denne hendelsen i overflod. Historisk sett har filosofi i Brasil alltid slitt med å etablere seg i skolens læreplaner som kunnskap som er klar til å spille en pedagogisk og formende rolle. Kanskje det er fordi filosofi, kanskje sterkere enn annen skolekunnskap, fester seg til begynnelsen og investerer i det nye som dets mulighetsbetingelser. Når filosofien ikke forkastes og avvises, behandles den som en ferdig kunnskap, krystallisert i det som kalles filosofihistorien.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Nietzsche, i Schopenhauer-lærer (São Paulo: Abril Cultural, 1983), var alvorlig i sin kritikk av de som holder fast ved det "allerede gjort "i det filosofiske feltet som om dette kunne være mulig filosofi, og ikke som en del av virksomheten filosofisk-pedagogisk. Nietzsche sa: "fortidens vitenskapelige historie var aldri okkupasjonen av en ekte filosof, verken i India eller i Hellas." Det er at hvis professoren som er opptatt av å undervise i filosofi og filosofere, fester seg til "fortidens vitenskapelige historie", med "den forutbestemte", på det meste vil denne profesjonelle være i stand til å fungere som en "nytenker og ettertenker, og fremfor alt en vitenskapelig kjenner av alle tenkere tidligere; som han alltid vil kunne fortelle noe til elevene sine. ”Dessuten gjør denne læreren i perspektivet Nietzschean, vil ikke gå utover en "kompetent filolog, antikvar, språkkjenner, historiker - men han er aldri en filosof ". Begynnelsen som ble brakt ut av det nye ser ut til å være spesifikk for filosofen og filosofiseringen de utdanner.
Det er i dette tiltaket det nye, utdanning og filosofi møtes. Hvis tradisjon og historie allerede testamenterer umåtelig rikdom, strekker den nye og begynnelsen som er plassert i utdanningen også til filosofi, denne formative kunnskapen er enestående. Der er utdanning knyttet til nyhet, til det vi kreativt og kreativt kan bygge innen utdanning. La oss huske at målet vårt, selv om det er laget en historie, fremdeles er mannen og kvinnen som vil komme.
Per Wilson Correia*
Spaltist Brazil School
_____
* Wilson Correia er en filosof, doktorgrad i utdanning fra UNICAMP, professor ved Federal University of Tocantins, Campo Universitário de Arraias, og forfatter av boken Sabre Ensinar (São Paulo: EPU, 2006). E-postadresse: [email protected].
Brasilskolen - utdanning
Vil du referere til denne teksten i et skole- eller akademisk arbeid? Se:
RODRIGUES, Lana Julia. "Det nye, utdannelse og filosofi"; Brasilskolen. Tilgjengelig i: https://brasilescola.uol.com.br/educacao/o-novo-educacao-filosofia.htm. Tilgang 27. juni 2021.