I middelalderen kunne de fleste ikke lese og skrive. De fattige hadde ikke tilgang til skolen, og adelen trengte ikke å være literate for å være herrer og innkreve skatter fra livegne. Som studerte og skrev bøker var presteskapet, spesielt munkene.
Utviklingen av handel og byliv førte til en kulturell revolusjon. Veksten i det urbane stimulerte intellektuelle livet. Eierne av byer (handelsmenn og håndverkere), den såkalte borgerlige, startet en kamp mot den gamle klosterkulturen (religiøse skoler i landlige byer).
I dette århundret var det triumfen til en ny institusjon: universitetet. På samme måte som disse borgerne opprettet sine foreninger (Guildas and Corporations), slo de seg sammen og opprettet universitetet (et slags kulturselskap).
For å frigjøre seg fra biskopenes sterke makt, søkte de borgerlige støtte fra paven som i dette tid (1200-tallet), prøvde den å pålegge sin makt på de lokale kirkene dominert av biskoper.
Det dukket opp i byer som Oxford (England - dette universitetet ble grunnlagt på 1100-tallet, er den dag i dag en av de viktigste i verden), Paris (Frankrike) og Bologna (Italia).
Disse universitetene ble beskyttet av kirken, store føydale herrer og velstående byboere. Universitetsprofessorer ble valgt blant presteskapet. St. Thomas Aquinas ble, som universitetsprofessor, den viktigste skikkelsen i det 13. århundre.
Universitetene studerte medisin, jus, teologi (studium av Bibelen og rasjonelle ideer om den kristne religionen), filosofi. Naturvitenskapene var ikke veldig utviklede, og det som grekere og araberne allerede hadde undervist i, ble praktisk talt gjentatt. Ved universitetet ble ikke tidens problemer studert. I den var menn forberedt på å kjenne fortiden og leve sin nåtid uten å kritisere den.
Studentene ved disse universitetene var sønner av adelige fra hele Europa. Universiteter dannet derfor bare mennesker fra den føydale eliten. Alle studier, medisin, jus, kunst, vitenskap, bokstaver og teologi, ble gjort på latin. Språk var ikke et problem for dem, siden de alle snakket og skrev på latin.
Undervisningsmetoden ble kalt skolastisme. Studentene studerte teksten til en flott forfatter fra fortiden. For eksempel grekerne Platon og Aristoteles, tolket av mestrene i middelalderkirken, som Saint Augustine og Saint Thomas Aquinas. Studentene og lærerne deres kommenterte teksten og debatterte den. Imidlertid spurte ingen om disse store forfatterne i disse debattene. Deres autoritet var absolutt. Derfor ble skolastismen flere hundre år senere beskyldt for å være en form for dogmatisk studie, det vil si trangsynte.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Viktigst av alt, universitetene presenterte en flott ny funksjon: litt etter litt var intellektuelt liv ikke lenger helt knyttet til kirken. Tanken var å få autonomi fra presteskapet.
Kunsten (arkitektur, skulptur og maleri) ble et uttrykk for bylivets dominans over landlivet.
Selv om den utnyttet den romanske konstruksjonen, la arkitekturen oss vakre og dristige gotiske kirker, fulle av lys, i motsetning til de romanske, fulle av skygger.
Kirkene i romansk stil ble bygget i stein, mens de private boligene var i tre eller murstein. Interiøret var fargerikt og veggene og taket ble malt i en rekke farger, med broderte veggtepper brukt i dekorasjonen. Kirkens plan var basilikaene, bestående av et sentralt skip og to fløyer eller sideskip, men andre formater eksisterte også.
Det dekorative elementet og skulpturen i romanske kirker hadde ofte monstre som tema, gitt innflytelse fra keltisk og germansk mytologi. Skulptur unngikk også romanske temaer (inkludert død) og tok livet som modell, hovedsakelig ved bruk av flora og fauna. Den andre middelalderstilen, gotisk, slo ikke rot i Italia.
Navnet på gotisk stil skyldes italienske Vassari, som betraktet det som barbar, det vil si fra goterne. Bruken av stridshoder og flygende støttebjelker tillot en stor indre lyshet: siden kuplene støttes av disse buene som var inne i bygningen, søyler kunne være slanke og elegante, og veggene, som ikke lenger støttet takets vekt, kunne bli revet fra hverandre for å tillate belysning, og så ut til kunsten å farget glass.
I gotiske stoler er de dekorative elementene forskjellige fra romanske kirker. Dyr forsvinner, erstattet av stiliseringer av planter; i denne kunsten, i det vesentlige aristokratisk, blir det vanlig for figuren til en ridder og livsstore skulpturer i sarkofagen til de store karakterene.
De hellige fortsatte å bli skåret ut; imidlertid viste hans fysiognomi ikke lenger slik hellighet, men var mer reell og mer menneskelig. Personlige trekk kopieres trofast, eller i beste fall litt stiliserte, men de er lett gjenkjennelige og er i mange tilfeller bemerkelsesverdige psykologiske portretter. Mannen kom endelig fram fra innsiden av steinen: han var en edel og verdig skikkelse, som reiste seg fra ruinene etterlatt av barbarinvasjonene, etter å ha gått gjennom en lang periode på ni århundrer med erobringer og vinner.
Tekst skrevet av professor Patrícia Barboza da Silva, lisensiert av Federal University of Rio Grande Foundation - FURG.
Spaltist Brazil School
Bibliografisk referanse
- FERREIRA, José Roberto Martins, Historie. São Paulo: FTD; 1997.
- MORAES, José Geraldo. Sivilisasjonsveien. São Paulo: Nåværende. 1994.
Middelalderen - Historie - Brasilskolen
