Siden etableringen av kristendommen som en religion, kjetteri eksistere. I løpet av høymiddelalderen (femtende til tiende århundre) var det mange kjetteriske bevegelser, og fra slutten av middelalderen (XI-XVth århundre) og oppover fikk de styrke. Ordet kjetteri kommer fra det greske språket og betyr “å velge”.
Ifølge den katolske kirken er kjetteri enhver religiøs lære som motsi prinsippene for tro etablert av Kirken selv. O Inquisitors Manual, et dokument skrevet av en katalansk teolog på 1300-tallet, definerer begrepet kjetteri for kirken:
Ketter er ethvert forslag som motarbeider:
a) til alt som er uttrykkelig inneholdt i Skriftene;
b) til alt som nødvendigvis følger av betydningen av Skriftene;
c) innholdet i Kristi ord, overført til apostlene, som i sin tur overførte dem til kirken;
d) alt som har vært gjenstand for en definisjon i noen av de økumeniske rådene;
e) til alt det Kirken har foreslått til troen på de troende;
f) til alt som enstemmig er forkynt av Kirkens fedre angående kjetteriets rykte|1|.
Selv om Inquisitors 'Manual ble skrevet og utgitt først på 1300-tallet, siden begynnelsen av Kristendommen kjempet kirken mot de kjetterske læresetningene og prøvde å forhindre at de vokste og spredt. Dermed skilte teologer seg allerede i det fjerde og femte århundre i kampen mot kjettere, som f.eks Augustin av flodhesten, Cyril av Alexandria, Lyons Irenaeus etc.
Den første saken om dødsdom for kjetteri var fra Priscilian, halshugget i 385 etter ordre fra Maximus, keiser av det romerske imperiet. Priscilianos ideer ble kjent som priscilianism og kan oppsummeres som følger:
1. Guds Sønn eksisterte ikke før han ble født av Maria; 2. Jesus Kristus ble ikke født i menneskets sanne natur; 3. engler og menneskesjeler er utstråling av guddommelig substans; […] 5. djevelen ble ikke skapt av Gud, og han var heller ikke først en lysets engel, men kom ut av kaos og mørke; […] 8. ekteskapet er dårlig, og forplantningen av barn er forkastelig, fordi det er djevelen som danner kroppen i mors bryst|2|.
Kjetteri i tidlig middelalder
Døden på bålet var den viktigste fordømmelsen som ble gitt til kjetterne. Bildet viser overbevisningen til en kvinne anklaget for hekseri
Fra det ellevte og det tolvte århundre vokste spredningen av kjetterier mye og bevegelser av karakterpopulær som mobiliserte et stort antall mennesker. Av denne grunn overgikk kirken til tidsmakt, det vil si til konger og keisere, funksjonen å hjelpe til med å bekjempe kjetterier i deres riker. Dette skjedde fra 1148.
Som i Kirkens synspunkt ble kjetteri ansett som større av alle forbrytelser, da det direkte forsøkte mot Gud, var undertrykkelsen voldelig. I 1229 beordret pave Gregor IX opprettelsen av Court of the Holy Office, ansvarlig for å etterforske og dømme de siktede for å delta i kjetteri. Videre lot kirken drepes. Dette ble inspirert av lover som ble bestemt av konger som straffet kjettere med døden.
Etterforskningen av tiltalte for å være kjetter brukte noen ganger tortur som en måte å tvinge tilståelse på. Historikeren Nachman Falbel oppsummerte strukturen i etterforskningsprosessen som ble brukt av domstolene i den hellige inkvisisjonen:
For å oppnå en tilståelse, kunne metoder som på en måte var tortur brukes, som for eksempel tretthet, bevisst provosert, eller den fysiske svekkelsen av tiltalte. Når skylden var konstatert, fikk tiltalte en frist til å møte spontant i retten. Hvis dette ikke skjedde, kunne han bli fordømt av inkvisitoren og fengslet. Ved bekjennelse av skyld fikk tiltalte muligheten til å trekke seg tilbake, i så fall han bør gjennomgå en rekke bøter, flagellasjoner, pilegrimsreiser og, i mer alvorlige tilfeller, fengsel. Imidlertid, [...] hvis tiltalte vedvarte i sin synd, ble han dømt og overlevert til den sekulære armen, som igjen førte ham til ilden.|3|.
tusenvis av mennesker ble dømt til døden av kirken. I løpet av det ellevte og det tolvte århundre var den hellige inkvisisjonen hovedsakelig ansvarlig for å bekjempe noen kjetterier som utviklet seg i Frankrike: katarer og Waldenser. Inkvisisjonen, opprettet på 1200-tallet, forble i drift i visse deler av Europa til 1800-tallet.
|1| EYMERICH, Nicholas. Inquisitors 'Handbook. Rio de Janeiro: Rose of the Times; Brasília: Fundação Universidade de Brasília, 1993, s.33-34.
|2| FRANGIOTTI, Roque. Historie om kjetterier: 1.-7. århundre - ideologiske konflikter innen kristendommen. São Paulo: Paulus, 1995, s.108.
|3| FALBEL, Nachman. Middelalderens kjetterier. São Paulo: Perspectiva, 1977, s.17.
* Bildekreditter: jorisvo og Shutterstock
Benytt anledningen til å sjekke ut videoleksjonen vår om emnet:
