Svært nylig prøvde en TV-annonse for et stort globalt bilmerke å selge produktet sitt ved å illustrere kvinners skiftende sosiale rolle. En ung kvinne i forretningsantrekk ville komme hjem fra en dag på jobben og hilse på mannen sin, som var opptatt med å forberede familiens måltid. Til overraskelse for denne mannen, som "befalte" kjøkkenet og tok vare på døtrene, ville kona presentere ham for en ny bil. Fra denne scenen, kort beskrevet her, kan følgende spørsmål oppstå: ville denne reklamen være fornuftig for flere tiår siden? Absolutt ikke. Imidlertid mangler dette svaret en mindre forenklet forklaring, og krever større forståelse av det som kalles spørsmål om kjønn og sosiale roller.
Kvinner og menn gjennom store deler av menneskets historie spilte svært forskjellige sosiale roller. Men hva handler den sosiale rollen om? Ifølge sosiologi handler det om funksjonene og aktivitetene som individet utfører i samfunnet, hovedsakelig når de utfører sine sosiale forhold når de bor i en gruppe. Sosialt liv forutsetter forventninger om atferd mellom individer, og til individer med seg selv. Disse funksjonene og disse atferdsmønstrene varierer i henhold til flere faktorer, for eksempel sosial klasse, posisjon i sosial arbeidsdeling, utdanningsnivå, religiøs tro og, hovedsakelig i henhold til kjønn. Dermed er kjønnsspørsmål relatert til sosiale relasjoner og sosiale roller spilt i henhold til individets kjønn, det å være kvinnens rolle som er mest studert og diskutert innenfor dette temaet, gitt den eksisterende seksuelle ulikheten med skader på figuren. hunn. Dermed, mens en persons kjønn er knyttet til det biologiske aspektet, kjønn (dvs. kvinnelighet eller maskulinitet som atferd og identitet) er en kulturell konstruksjon, resultatet av livet i samfunn. Med andre ord kan tingene til gutter og jenter, menn og kvinner, variere tidsmessig og historisk, fra kultur til kultur, i henhold til sosialt utarbeidede konvensjoner.
Seksuelle forskjeller har alltid blitt verdsatt gjennom århundrene av forskjellige folk rundt om i verden. Noen kulturer - som den vestlige - har assosiert den kvinnelige figuren med synden og korrupsjonen til menn, slik man kan se i den jødisk-kristne tradisjonen. På samme måte var kvinneskikkelsen også forbundet med ideen om en større skjørhet som ville sette henne i en total situasjon avhengighet av mannlig skikkelse, det være seg faren, broren eller mannen, som gir opphav til formene til en patriarkal og mannssjåvinist. Dermed foreslo denne modellen den kontinuerlige veiledningen av kvinner gjennom hele livet av menn, før og etter ekteskapet.
Faktisk ville ekteskapet som et ritual markere opprinnelsen til en ny familie der kvinnen påtok seg rollen som mor og gikk fra farens "hender" til forloveden, slik det fremgår av seremonien.
Men som allerede diskutert her, hvis forestillingene om femininitet og maskulinitet kan endres gjennom historien som sosiale transformasjoner skjedde, dette er hva som skjedde i vestlig kultur, vugge til den kapitalistiske produksjonsmåten. Med fremveksten av industrisamfunnet inntar kvinner en stilling som arbeidstaker i fabrikker og næringer, og lar hjemmet være det eneste stedet i deres daglige arbeid. Hvis kvinnen tidligere bare skulle tjene mannen og barna i husarbeid, eller bare begrense seg til feltoppgaver - i Når det gjelder europeiske bondekvinner, ville den industrielle revolusjonen bringe en ny økonomisk virkelighet som ville føre dem til å jobbe med maskinene til vevstol. Åpenbart var det mange problemer som kvinner sto overfor, spesielt når de vurderte konteksten fiendtlighet til et uttømmende arbeidsregime i begynnelsen av industrialiseringsprosessen og dannelsen av de store sentrene Urbane områder.
Etter en lang periode med undertrykkelse og diskriminering ble passasjen fra det 19. til det 20. århundre preget av bevegelsens gjenoppblomstring feminist, som senere ville få politisk stemme og representasjon over hele verden i kampen for kvinners rettigheter, blant dem stemmerett. Denne kampen for statsborgerskap ville ikke være lett, og fortsette i årevis. Bevis på dette er det faktum at deltakelse av kvinnelig avstemning også er et nylig fenomen i historien til Brasil. Selv om kunngjøringen av republikken fant sted i 1889, var det først i 1932 at brasilianske kvinner var i stand til å stemme effektivt. Denne begrensningen av stemmegivning og kvinnelig deltakelse i Brasil ville være en konsekvens av overvekt av en patriarkalsk sosial organisasjon, der kvinneskikkelsen var i bakgrunnen. Selv med noen fremskritt, selv i begynnelsen av andre halvdel av 1900-tallet, led kvinner konsekvensene av fordommer og underlegenhet. Den amerikanske familiemodellen var på topp, der kvinneskikkelsen ble forestilt seg å ha på seg forkle og med hårkrøller, midt på kjøkkenet, omgitt av en blender, mikser, komfyr, blant annet redskaper husholdningsapparater. Det ville bare være i løpet av 50-, 60- og 70-tallet at verden ville være vitne til grunnleggende endringer i kvinnens sosiale rolle, endringer som er viktige for i dag. Den motkulturelle bevegelsen ledet av unge mennesker (som Hippie-bevegelsen) overtrer vestlige kulturelle mønstre som en gang var utbredt foreslo en revolusjon og seksuell frigjøring, bryte tabuer for kvinner, ikke bare i forhold til seksualitet, men også mht skilsmisse.
Som kjent krever utvikling av ny teknologi for produksjon mindre og mindre manuelt arbeid, og krever mer og mer intellektuelt arbeid. Derfor skapes stadig gunstigere forhold for innføring av kvinners arbeid i de mest forskjellige aktivitetsområdene. Ved å studere mer og mer forbereder kvinner seg på å ikke bare påta seg andre funksjoner i markedet for arbeid, men å anta de som har kommando, ledelse, posisjoner der drakten og slips. Dette skiftet i deres sosiale rolle reflekterer ikke bare arbeidsrelasjoner i seg selv, men fundamentalt sosiale relasjoner med menn generelt. Dette betyr at endringer i kvinnens rolle krever endringer i rollen som menn, som gjennomgår en identitetskrise ved å måtte dele et rom der de en gang regjerte absolutt.
Kvinner med høyere utdanningsnivå reduserer fødselsraten (har færre barn), gifter seg i eldre alder avansert, har lengre levealder og kan ta ansvar for familien som i eksemplet med bilannonsering sitert. Åpenbart er det verdt å si at kvinners ambisjoner varierer i henhold til opplysningsnivået, men også i henhold til kulturen kvinnen blir satt inn i.
Imidlertid er det nødvendig å tenke at selv med alle disse endringene i kvinnens rolle, er det fortsatt ingen likeverd lønn, selv om de utfører de samme profesjonelle funksjonene, er det fortsatt det som kalles fordommer av kjønn. I tillegg ender kvinnen fortsatt med å samle noen innenlandske funksjoner som er kulturelt assimilert som om de var hennes forpliktelse og ikke mannens - husmorfunksjoner. Dessverre er problemet med vold mot kvinner dessverre fortsatt et av problemene overvinne, selv om "Maria da Penha-loven" betyr et fremskritt i kampen for å forsvare integriteten til kvinner Brasiliansk.
Men hovedspørsmålet kommer opp: hva er kvinnens rolle i dagens samfunn? Det kan sies at kvinner i dag har større autonomi, ytringsfrihet, samt frigjort sin kropp, ideer og posisjoner som en gang ble kvalt. Kvinnen fra det 21. århundre er med andre ord ikke lenger en støttende rolle for å innta en annen plass i samfunnet, med nye friheter, muligheter og ansvar, som gir sin sans stemme kritisk. Ikke lenger tro på en kvinnes naturlige underlegenhet i forhold til den mannlige skikkelsen forskjellige sfærer i det sosiale livet, er mindreverdighet ofte akseptert og antatt av noen kvinner.
I dag er kvinner ikke bare begrenset til hjemmet (som husmødre), men de driver skoler, universiteter, selskaper, byer og til og med land, som president Dilma Roussef, den første kvinnen som inntok den viktigste stillingen i Republikk. Hvis på den ene siden inversjonen av sosiale roller illustrert av reklamekampanjen (sitert i begynnelsen av teksten) til en bil er i dissonans med en ikke så fjern fortid, på den annen side viser den tegn på en ny tid som allerede har startet. Men når det gjelder fremskritt, må det sies at kjønnsspørsmål i Brasil og i verden alltid skal være på dagsordenen for diskusjoner på sivilsamfunnet og staten, gitt viktigheten av å forsvare rettigheter og likeverdighet mellom individer i å bygge et mer rettferdig.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Bachelor i samfunnsvitenskap fra UNICAMP - State University of Campinas
Master i sosiologi fra UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorgrad i sosiologi ved UNICAMP - State University of Campinas
Sosiologi - Brasilskolen
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-papel-mulher-na-sociedade.htm
