Blant de mest relevante og viktige "oppfinnelsene" til grekerne er demokrati. Ord av gresk opprinnelse, demo betyr mennesker, mens krakia kommer fra Kratos, som betyr regjering, makt. Derfor betyr demokrati en tilstand der makten tilhører folket fordi alle er like.
Til tross for at demokrati som institusjon ble født i gresk kultur, nærmere bestemt i Athen, er det verdt å nevne at politisk deltakelse faktisk ikke var så demokratisk, men var begrenset til en gruppe - nærmere bestemt til gruppen av menn. På denne måten ville ikke bare kvinner bli ekskludert fra debatter og diskusjoner, men også en stor del av befolkningen som består av slaver, frigitte og utlendinger.
For grekerne var det tre typer politiske regimer: monarki, republikk og demokrati, og det som differensierte dem var antall individer som hadde makten. I følge Renato Janine Ribeiro (2012, s / s.), På et nettsted som bærer navnet hans, “Monarchy is power (in this case, archy) av bare en (mono). Aristokrati er makten til de beste, de
aristoi, utmerket. Det er de som har arete, heltenes fortreffelighet. Dermed skilles ikke bare demokratiet fra makten til en enkelt person, men også fra de beste makten, som skiller seg ut for sin kvalitet. Demokrati er regimet til det vanlige folket, der alle er like ».Dermed ser det ut til at Athen praktiserte det som kalles direkte (deltakende) demokrati, ettersom innbyggerne selv var ansvarlige for byens skjebner. Direkte demokrati var bare mulig fordi utøvelsen av statsborgerskap var begrenset, så det var mulig å høre og telle stemmene til hver borger i hver offentlig konsultasjon. Den beskrivende betydningen av begrepet har ikke endret seg gjennom århundrene siden grekerne ble opprettet - makten kommer fra folket og de har den retten. Imidlertid, som påpekt av Norberto Bobbio (1995), er det som har endret seg måten å utøve denne retten på.
Gjennom historien ser vi hvordan samfunn (hovedsakelig de som er knyttet til vestlig kultur) har blitt mer komplekse, som det industrisamfunnet som ville dukke opp på 1800-tallet. En del av forklaringen på denne kompleksiseringen vil ligge i utviklingen av kapitalismen (utnyttet av den industrielle revolusjonen) og valoriseringen av frihet som menneskers universelle rett i alle forstander, det vil si ytringsfrihet, religiøs og spesielt politisk (som utvikling av revolusjonen Fransk). I motsetning til de greske bystatene, ville urbane og industrielle samfunn således være sammensatt av tusenvis av mennesker (borgere) og sosiale relasjoner (basert på et klassesamfunn) vil skje under en annen logikk, som krever en annen type organisasjon politikk. Dermed vil direkte eller deltakende demokrati som et instrument for beslutningstaking og politisk debatt bli umulig.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
Dermed ville representativt demokrati være et alternativ for bedre overveielse i veldig store stater, med mange individer, som på en uorganisert måte ville være villige til å kjempe for et mangfold av interesser privatpersoner. I representativt demokrati hviler ikke plikten til å lage lover hele folket, men hos en begrenset gruppe av tillitsvalgte. (rådmenn, varamedlemmer, senatorer) av folket selv, som de får de politiske rettighetene til å forsvare og styre samfunn. Derfor ville politikernes ansvar som representanter være å overvåke og kjempe for kravene fra hele samfunnet og ikke bare av en gruppe eller et individ.
Derfor er viktigheten av sivilsamfunnets deltakelse i politikken, samt forståelsen av å stemme som en av hovedmekanismene for dette. Dessverre, i brasiliansk politikk, i tillegg til apati og uinteresse hos en stor del av befolkningen med politiske spørsmål, ikke sjelden noen representanter investert i sine offentlige stillinger blir involvert i korrupsjonssaker, og forvrenger betydningen av representasjonen for mennesker.
Referanser:
BOBBIO, Norberto. Liberalisme og demokrati. São Paulo: Brasiliense, 1995.
Renato Janine Ribeiro. direkte demokrati. Tilgjengelig i: http://www.renatojanine.pro.br/FiloPol/democracia.htmlAcessado på 20.02.2012.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Bachelor i samfunnsvitenskap fra UNICAMP - State University of Campinas
Master i sosiologi fra UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorgrad i sosiologi ved UNICAMP - State University of Campinas
