Quilombolas: hvem de er, opprinnelse, tradisjon, forhold

Quilombolas de er etterkommere og rester etter samfunn dannet av løpende slaver (quilombos), mellom 1500-tallet og året 1888 (da det var avskaffelse av slaveri), i Brasil. For tiden er quilombolasamfunn til stede over hele det brasilianske territoriet, og i dem er det en rik kultur, basert på svart, urfolk og hvitt forfedre. Imidlertid lider quilombolas av vanskeligheter med å få tilgang til helse og utdanning.

Les mer: Zumbis inspirasjon for etableringen av Black Consciousness Day i Brasil

Hvem er quilombolas?

Ordet quilombo kommer fra begrepet kilombo, til stede på språket til bantufolket, med opprinnelse i Angola, og betyr et land for landing eller leir. Folket i Vest-Afrika var, før ankomst til europeiske bosettere, i det vesentlige nomadiske, og leirstedene ble brukt til å hvile på lange reiser. På Koloniale Brasil, ble ordet tilpasset for å betegne tilfluktsstedet for løpende slaver. Quilombola er personen som bor i quilombo.

Rester fra Quilombo dos Palmares-regionen feirer den 20. november, Black Consciousness Day. [1]

Quilombola-folk samles ikke i en bestemt region eller kommer fra et bestemt sted. Den vanlige opprinnelsen til restene av quilombos er afrikansk forfedre av slaveriske svarte som flyktet fra slaveriets grusomhet og tok tilflukt i skogen. Over tid samlet flere av disse flyktningene seg visse steder og dannet stammer. Lenger opp, hvite, indianere og mestiser begynte også å bo i quilombosog tilføyer imidlertid et mindre antall av befolkningen.

gjennom brasiliansk historie, ble flere quilombos registrert, noen med stort antall innbyggere. O Quilombo dos Palmares, for eksempel, som faktisk besto av en gruppe på 10 quilombos tett sammen, hadde en estimert befolkning på 20.000 i det 17. århundre.

Det er fortsatt quilombosamfunn i dag som motstår urbanisering og prøv å holde livsstilen enkel og i kontakt med naturen, men ofte bor i prekære forhold på grunn av mangel på naturressurser og vanskelig integrering i bylivet. stamme.

Det er for eksempel en vanskelig tilgang til helse og utdanning. Siden begynnelsen av 2000-tallet er det en regjeringens forsøk på å avgrense quilombo-land slik at de ikke blir overtatt av bønder, tømmerhuggere og landfangere, og slik at det er større garanti for overlevelse for samfunnene som bor i dem.

Det utdøde spesialsekretariatet for politikk for fremme av rasemessig likhet (seppir), opprettet i 2003 og utryddet i 2015, fulgte og sporet quilombolasamfunnene. National Institute of Colonization and Agrarian Reform (Incra), ved dekret n. 4.887 av 2003, er det føderale byrået som er ansvarlig for avgrensningen og betegnelsen av quilombola-land i landet.

I tillegg til disse enhetene, Fundação Cultural Palmares, et offentlig etat knyttet til det tidligere Kulturdepartementet (innlemmet i statsborgerdepartementet), er ansvarlig for vedlikehold og bevaring av kulturarv quilombola.

Se også: Begynnelse, egenskaper, funksjon og avskaffelse av slaveri i Brasil

Quilombolas og urfolk

Det er en generell kulturell nærhet mellom quilombola-populasjoner og populasjoner Urfolk. Begge gruppene lever på en enkel og integrert måte med naturen og tar mesteparten av levebrødet fra landet. Imidlertid, med fremskritt av urbanisering, agribusiness og fra ikke-bærekraftig ekstrivisme, er livsstilen til disse samfunnene og deres bevaring i fare.

Quilombo São José da Serra, i Rio de Janeiro. [2]

Akkurat som mange urfolk ikke bor isolert fra byer og landlige samfunn, lever ikke mange quilombolas slik. Respekt og større handlinger for å bevare disse samfunnene er nødvendig for at deres kulturarv ikke skal gå tapt.

Schools of Quilombola Communities

I følge Palmares Cultural Foundation er det 1209 quilombolasamfunn registrert i Brasil og 143 quilombola-områder med tittelland|1|. Imidlertid er utdanningen som tilbys til disse samfunnene fortsatt ekstremt prekær.

Utdanningsanlegg er utilstrekkelige, sanitære forhold er upassende for dets funksjon, ikke det er drikkevann eller strøm i mange av dem, i tillegg til å være langt fra hjemmene til mange studenter. Det er også mangel på lærere, og de få fagfolk har ikke tilstrekkelig opplæring og mange klasserom er multigrade (de har studenter fra forskjellige karakterer på grunn av det lave antallet lærere).

Etterutdanningstiltak for lærere har blitt tatt siden 2007, i tillegg til tildeling av midler til grunnutdanning som vurderer quilombola-virkeligheten. Til tross for noen regjeringers innsats for å forbedre utdannelsen til samfunn quilombolas, det er fortsatt mye å gjøre for at forholdene for denne utdanningen i det minste er nærmere av idealet.

Tradisjon av Quilombola-samfunn

Det er vanskelig å finne en unik quilombola-tradisjon, siden quilombos ble dannet og organisert på de mest forskjellige måter. For det første var det ikke bare afrikanske etterkommere som befolket quilombos. I tillegg til svarte folk (som i dag er dominerende i den etniske sammensetningen av quilomboområder), er det en betydelig tilstedeværelse av urfolk og europeiske etterkommere.

Organisasjoner dannet av quilombos var også de mest forskjellige. Det var en overvekt av stammes levemåte i dem, men mange quilombos utviklet handelssystemer og noen etablerte til og med interne politiske systemer som riker og republikker.

Det er tilfellet med Vår Quilombo, ledet en stund av den motstandsdyktige lederen Felipa Maria Aranha. Denne quilomboen, som ligger i det som nå er den sørlige staten Tocantins, ble midlertidig organisert som en sann republikk, med en sivil kode, en hær og et stemmesystem. demokratisk.

til tross for mangfold av kulturelle bakgrunner, noen generelle trekk ved afrikansk kultur er til stede i quilombos, i tillegg til den religiøse synkretismen til afro-brasilianske religioner, som de blander den tradisjonelle tilbedelsen av orixás med katolicismen, og kjøkkenet, med forskjellige elementer urfolk. Quilombolas generelt er veldig glad i tradisjonell musikk, sang, dans og fester.

O Pará kommune Oriximiná, for eksempel, ligger i en region som huser flere quilombos. Der er det et enormt kulturelt mangfold. 6. januar er det den tradisjonelle Aiuê a São Benedito, en fest til feiring av skytshelgen for Jauari-samfunnet, São Benedito. I dette samfunnet er det vanlig å praktisere fotball som en favorittidrett for menn og kvinner. Dansene spenner fra afrikanske rytmer, som lundum og mazurka, til en tradisjonell europeisk rytme, valsen. Den såkalte "brega" -musikken, som man hører mye i Pará, er også en favoritt i Oriximiná kommune.

O kommune São Bento do Sapucaí185 kilometer fra byen São Paulo, i Serra da Mantiqueira, er det også hjemsted for et quilombolasamfunn. Håndverket som produseres der, er en referanse i quilombola-kunst og holder liv i den kulturelle tradisjonen til de forfedre folket i quilomboen i den regionen. Ved hjelp av bananstrå, mais og andre naturlige elementer produserer håndverkere sine biter for salg i byens turistkompleks.

Dette samfunnet har også feiret det tradisjonelle i over 50 år Quilombo-fest, holdt i live av 86 år gamle Luzia Maria da Cruz (bedre kjent der som Dona Luzia, matriarken). Festen feires 13. mai, datoen da avskaffelsen av slaveri i Brasil ble sanksjonert.

De typiske matvarene til quilombos bestemmes mer av regionen der de er enn for etnisk enhet. I Bahian quilombos er acarajé for eksempel en typisk delikatesse. I nordøst generelt spiser de mye couscous, noe som ikke er annerledes i disse samfunnene. Tapioca og garapa (den tradisjonelle sukkerrørsaften) nytes også i flere quilombos over hele landet.

Når det gjelder religionen som tilbes i quilombola-områdene, er det ingen spesifikk. Quilombos har flere religiøse matrikser, med Candomblé, katolisisme og protestantisme som dominerende. I dem synkretisme mellom katolske og Candomblé-elementer er også veldig til stede.

Vite mer: Forskjeller mellom Candomblé og Umbanda

Brasilianske stater med flest antall quilombos

Med unntak av Acre, Roraima og Federal District, har alle brasilianske stater quilombos. Selv om føderalt distrikt ikke har dem, er de tilstede i de omkringliggende distriktsregionene som tilhører Goiás. De brasilianske statene med det største antallet resterende quilombo-samfunn er Bahia, som har 229 registrerte quilombos; Maranhão, med 112; GruverGenerell, med 89; og Til, med 81 registrerte quilombolasamfunn | 2 |.

Et quilombolabarn fra Quilombo de Trigueiros, Pernambuco.

På Quilombo-samfunn i Nordøst de representerer flertallet av quilombola-konsentrasjonen etter region og opprettholder en sterk tradisjon på grunn av eksistensen av quilombos som har markert historien, som Quilombo de Palmares. I Bahia er det quilombolasamfunn som led av volden fra landfangere og ranchere, men i dag er de beskyttet av Incra og av prosjekter for å gjenopprette deres kultur. Bom Jesus da Lapa det er en kommune som konsentrerer mange gjenværende quilombosamfunn.

Bildekreditter

[1] Kulturdepartementet/allmenning

[2] Halley Pacheco de Oliveira /allmenning

[3] Renan Martelli da Rosa /Shutterstock

Karakterer

|1| Sjekk dataene ved å klikke på her.

|2|Sjekk dataene ved å klikke på her.

av Francisco Porfirio
Sosiologiprofessor 

Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/quilombolas.htm