“Å filosofere er å søke, er å bekrefte at det er noe å se og si” (Merleau-Ponty).
Introduksjon
Ingen rømmer fra filosofien. Før eller senere ender mennesket opp med det Jaspers kaller "grunnleggende livsspørsmål". På den tiden er privatvitenskapene stille. Den eneste oppfatningen, fremmed for "hvorfor" av menn og kvinner, gir ikke et eneste ord. Filosofi, tvert imot, "søker" og søker "å se" for å ha noe å si.
Videre, hvis det er sant at det "menneskelige" er et utdanningsverk, er det også sant at filosofisk kunnskap kan bidra mye til denne prosessen. Men mange insisterer på at filosofi er "uforenlig" med opplæringen som tilbys på grunnutdanningsnivå. Blant utallige argumenter som "støtter" denne hevdet "inkompatibiliteten", er minst to veldig interessant: "uforberedelser" og "inaptitude" av studenter fra denne utdanningsperioden formell.
Med tanke på at denne typen hendelser er vanlig, fortsetter denne artikkelen å reflektere over disse argumentene og øve på en liten diskusjon om filosofisk kunnskap og statsborgerskap. Først ser han imidlertid på historien og legger merke til at "ekskludering" av filosofi fra brasiliansk grunnutdanning ikke er en nylig ting, men at den har trukket videre siden oppdagelsen (?) Av Brasil.
Filosofiens komme og gå i læreplanen for grunnleggende utdanning
Filosofi har alltid blitt behandlet i sammenheng med brasiliansk grunnopplæring som et raffinert produkt, tilgjengelig for eliten. Dekantert i offisielle taler, men mishandlet i pedagogisk praksis, er historien preget av ekskludering. Allerede i jesuittperioden, mellom 1553 og 1758, var det bare hvite kolonister som kunne studere det. I mellomtiden fikk indianere, svarte, mestizos og de fattige en andre ordens kateketisk-religiøs utdannelse. Fra da av vil "reformene" som fant sted i undervisningen begynne å redegjøre for at de stadig kommer og går i skolens læreplan.
I 1891, for eksempel, favoriserte Benjamin Constant det ikke i sin utdanningsreform. I 1901 introduserte Epitácio Pessoa Reform disiplinen av logikk i det siste året av videregående opplæring. Rivadavia-reformen i 1991 refererte ikke engang til filosofi. Maxiamiliano Reform ble gjennomført i 1915 og ga valgfrie kurs i logikk og filosofihistorie, men disse ble aldri oppfylt. Med Rocha Vaz-reformen, i 1925, som fant sted under liberale ideers klima, dukket filosofi opp igjen som et obligatorisk fag i det femte og sjette året av videregående opplæring. I 1932 delte Francisco Campos Reform videregående opplæring i sykluser: grunnskole og utfyllende, med henholdsvis fem og to år, med filosofi kun introdusert i læreplanen for andre syklus.
Fra 1942 til 1958 hadde filosofien programmene sine stadig endret. I 1961, året da lov om retningslinjer og grunnlag for nasjonal utdanning, nummer 4 024, trer i kraft, som oppfyller de byråkratiske-tekniske målene for den nye oppfatningen av utdanning, er filosofi ekskludert fra grunnleggende utdanning. I 1969, da denne rensingen ble regulert, i samsvar med prinsippene for avtaler som ble signert mellom Brasil og USA, begynte disipliner som Moral and Civic Education å ta plass for filosofien.
Frem til 1980 var ikke filosofi til stede i grunnutdanningen, med noen hederlige unntak. Fra 1985 til nå har flere essays for å introdusere filosofi foregått på grunnskolen i dag. The Law of Guidelines and Bases of National Education, fra 1996, forutslo generisk filosofiens retur, i hvert fall på videregående skole. Nylig utstedte Kunnskapsdepartementet, Chamber of Deputies og Federal Senate dokumenter der de etablerte obligatorisk undervisning i filosofi og sosiologi på videregående skole. Å se det effektivt implementert og bidra til konstitusjonen av en filosofisk kultur innen formell utdanning synes fortsatt å være en utfordring.
Uforberedelse? Uførhet?
Når det gjelder filosofi, er det som en tragedie historien har gjentatt seg. Mens noen mener at filosofi i grunnleggende utdanning ikke har noen tilknytning til brasilianske studenter, forstår andre at studentene selv ikke gjør noe for å fortjene det. Det som sies er følgende: “Brasilianske grunnutdanningsstudenter er ikke veldig svake og er ikke forberedt på filosofi”.
Bortsett fra absurditeten i denne uttalelsen, er det her et spørsmål om å spørre: Hva betyr det å være forberedt på filosofi? Det betraktes absolutt som "forberedt" på filosofisk kunnskap at personer som gikk på utmerkede skoler, kunne få en nøye familie- og sosialopplæring i førskolefasen av livet.
Dette er en merkelig visjon om "uforberedelse", da det er kjent at det brasilianske utdanningssystemet, som det er riktig også for kapitalismen har den alltid opprettholdt en skole for eliten og en annen for de populære lagene i samfunn. Argumentet om "uforberedelse" tjener bare til å forsterke denne beklagelige typen elitisme.
Ved å argumentere for at "grunnutdanningsstudenter er veldig svake", er dette nok til å trekke fra dem filosofisk kunnskap, de som er imot filosofi i grunnleggende utdanning viser skjørheten til denne typen argument. Er ikke de "svakeste" de som trenger mest for å styrke læreplaninnholdet i skoleutdanningen de får? Hvis skolen ikke vie seg til å utdanne de som ikke vet, til hvem den vil vie seg. Er det faktisk ikke nettopp eksistensen til de som ikke vet hva som rettferdiggjør eksistensen av skolen og lærerne?
Det er ikke på grunn av en påstått "kulturell mangel", en idé som forresten uttrykker en beklagelig fordommer, at staten og utdanningsinstitusjoner står fritt til å undervise filosofi til utdanningsstudenter grunnleggende.
De i klasserommet vet hvor presserende det er å vekke kreativitet og kritikk hos elevene nødvendig for utarbeidelse av en påfølgende representasjon av verden, samfunn og menneskeliv i verden. Derfor blir filosofiens bidrag avgjørende. Paradoksalt nok er det imidlertid de blant oss som fremdeles håper at grunnutdanningsstudenten vil "forberede seg" og deretter lære å filosofere.
Et annet argument som ofte høres, er at disse studentene er "uegnet" for filosofi. I følge denne ideen ville få være "klare" for filosofi, siden de fleste var "ikke født" for denne typen kunnskap. Platon var en troende på denne ideen. På dette punktet er Sokrates 'disippel allerede overvunnet. Imidlertid overlever den falske ideen om at filosofisk kunnskap er ment for "spesielle sinn", som det viser seg.
Denne "beredskapen" for filosofi ville være noe et naturlig kall, en gave, en indre evne med sterk individuell tilbøyelighet til å tenke. Imidlertid tror jeg ikke at dette eksisterer, siden hvis alle har evnen til å tenke, så alle, kan vie seg til å forstå filosofi, samt studere fysikk, kjemi og disipliner lignende.
Filosofisk kunnskap og statsborgerskap
Det handler ikke om uforberedelse, og mye mindre om ineptitude. Problemet er annerledes og er relatert til de virkelige livsforholdene i vårt land. Hvis folk levde anstendig, ville de fleste pedagogiske problemer løst, inkludert de som var knyttet til tilgang til filosofi. Spørsmålet om verdig liv, som en betingelse for utøvelse av statsborgerskap, er imidlertid fortsatt et problem som den nåværende kapitalismen i vårt land ikke er i stand til å løse.
Uten å tilegne seg materielle, symbolske og sosiale goder blir menn og kvinner imidlertid ikke helt menneskelige og har sin verdighet kompromittert, noe som plasserer dem i en situasjon uten statsborgerskap. Nå er filosofi, et sosialt produsert gode, en del av den symbolske arven som ikke kan behandles som en strengt personlig tilhørighet, må den være innen rekkevidde for alle studenter, av alle nivåer. Mer: det må være tilgjengelig for alle borgere, da det bidrar til utdannelse som humaniserer menn og kvinner.
På denne måten kan ingen fordommer under filosofisk kunnskap ta ly. Mer: å betinge det til "forutsetninger" som de som er nevnt ovenfor, er å pervertere sin natur av å innføre kunnskap ved roten, noe som kan styrke friheten. Videre er å tilegne seg filosofi en umistelig rett for hvert individ, mye mer så det vil være for studenter med grunnleggende utdanning i vårt land.
Konklusjon
Komme og gå i "reformene" markerer filosofiens historie blant oss. Som en modelleringsmasse i kunstnerens hender har filosofi fått de mest forskjellige former i nasjonale læreplaner, men mindre en sosialt produsert og grunnleggende kunnskap. Da masse forblir masse under kraften av den foreløpige formen som er trykt på den, forblir filosofisk kunnskap det den alltid har vært: viktig kunnskap, men hevder sin fulle plass i solen. Eller vil det fremdeles være skoler og høyskoler som vil prøve å nekte den obligatoriske filosofien som den nå har oppnådd ved lovmakt?
referanser
JASPERS, K. Introduksjon til filosofisk tanke. São Paulo: Cultrix, 1971.
COSTA, M. Ç. V. Undervisningsfilosofi: Gjennomgang av historie og læreplaner. Utdanning og virkelighet. Porto Alegre, nei. 17, v. 1, januar-juni. 1992, s. 49-58.
MERLEAU-PONTY, M. Filosofi Ros. Lisboa: Idea Nova / Guimarães Editores, 1986.
Per Wilson Correia
Spaltist Brazil School
Brasilskolen - utdanning
Kilde: Brasilskolen - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/filosofia-educacao-basica-cidadania.htm