Kantiansk estetikk blir ikke lenger sett på som en objektiv dimensjon i verden, men som en mental, subjektiv dimensjon. Dette betyr at refleksjonen rundt estetikk er fokusert på forholdene for mottakelighet for subjektets glede, også kalt mental tilstand eller kunnskap generelt.
Kunnskap generelt fordi, selv om det er i sin transcendentale estetikk (Kritikk av ren fornuft), som bestemmer formene for mottakelighet av følelser (rom og tid), dette refererer bare til spesifikk kunnskap eller spesielt, relatert til måten subjektet påvirkes subjektivt på, er det ikke i stand til å tømme problemet med glede (følelse) som følger med intuisjon.
Denne gleden, for Kant, har ingenting å gjøre med kunnskapen som det fakultetet (av å vite) bestemmer, og det er derfor den ble behandlet separat. Denne gleden refererer til motivet, hans følsomhet eller mottakelighet når han opplever det og kommer til uttrykk i predikatet Skjønnhet. For eksempel, når vi observerer stjernehimmelen over oss, har vi den objektive følelsen (vi ser noe), studert i fakultetet for kunnskap (vitenskap), og vi har også en følelse av glede. (subjektiv) når man ser himmelens skjønnhet (objektiv), vurderer dens harmoni, dens orden, som om den hadde blitt laget av Gud, naturens kunstner, studert ved fakultetet for dømming estetikk.
Basert på de empiriske dataene er denne følelsen imidlertid uinteressert i objektet (det vil si at det ikke refererer til det, men til følelsen av motivet knyttet til denne opplevelsen), i et forsøk på ren kontemplasjon (dette er fordi Kant er mulighetsfilosofen og postulerer en slik forestilling), av ren nytelse. Og Kant går enda lenger: han antar at en slik mental tilstand er knyttet til formidlingsevne, med hensikt å karakterisere universaliteten. Hvis menn setter seg i samme tilstand av mottakelighet (det vil si sette seg i den andres sko), vil de oppleve den samme gleden. Imidlertid i en subjektiv universalitet, fordi det ikke er noen intuisjon brukt på et konsept.
Ikke stopp nå... Det er mer etter annonseringen;)
På denne måten kan konstruksjonen av det kantianske systemet av en enhet av fornuft, en harmonisk enhet sees, da fakultetet for å dømme estetikk gir prinsipper a priori for kunnskapens og begjærets evner, og opprettholder seg selv som ordner for sammenstøtet mellom disse to fakultetene (det berømte gratis fakultettspillet). Å kjenne og handle objektivt avhenger således av hvordan vi har blitt påvirket og subjektivt oppfatter verdens skjønnhet, å gi en bevissthetstilstand alltid i konflikt mellom fakultetene, men med muligheten for balanse mellom de. Det frie spillet mellom fakultetene er i seg selv behagelig, det vil si følelsen informerer harmonien og balansen mellom disse kognitive funksjonene, og dette kan antas hos alle menn.
Derfor, ifølge Kant, er smak universell, og mennesket (å være mellom dyret og Gud) må, gjennom utdannelse av instinkter, forbedre din mottakelighet for ekte glede, intellektuell, forstått som kunnskap og handling i økende grad universelle. Å forbedre følelser betyr å forbedre fornuften og derfor mennesket selv.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uteksamen i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
